Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

IN LIBR. IL ENNEAD. L 17

4d pulcbritudinem Venus adducit.In veritate animus cogno[cit nature perpetuam firmitatem , item puritatem a« liena minimé capientena, rur[us integritatem nunquam propria dimittentem.(oncordiam quoque numero rmiliter £ernario contemplatur, quatensi idea quelibet conuenit ip[a fecum: con[entit fuperioribus: necnon inferioribus co gruit. Pulcbritudinem quoque ternario. nam idea vera concors, pulchra uobis occurrens tanqua F'enus tribus ας Gratiis , aggreditur animi admiranda, yt amanda congreditur, ingredituy vt iocunda. 4t4 ita trinitatis ideali im nonarium rite producitur. Similiter conuer[oria ad ideam trinitas innonarium deriuatur,quontam Mercurius non folam propria vatione conuertit: [ed && in boc officio conuenit partim cum Venere, partim etios cum. Apolline. Eadz ratione P'enus & prepric reuocat, c7 con[entit aliter cum. Mercurio, alitcy cum zpolline. apollo tandé cz propius eff, « binzquidem cum M. ercurio, iude verà cum Fenere congruit.

"Quod finis animi fitvltra naturam intellectüalem ad ipfum bonum.

QDiniditur veri liber in capita tria: ficut eg tres funt ad diuinitatem ie. Tertium verà caput tanquam poti[fis mum in tria vuv [us capita dif!ribuirur. In prim capite mox fimem quà tandem peraemiendum ef defcribit- annuens auimum non in bono quodasn intelle&uali, fime intellivibili, quod fermé eft idem, [ed in ipfo fimpliciter bono, [uma mod, principio denique conquie[cere. Eatensu cnim procedit appetitio bom , quatenus appetendi boni procedit inuez tic. Sed quemadmodum [agacifimi canes virtute olfa£fus inueuiunt quod nondum vident oculis , neque ferte Yifuz ri fent, fec animus mirabili quadam nature intelle&fu fuperioris [sgacitate bonum e]fe vaticinatur,omnes intellige tiz oculos [upereminens. Nempe ficut fenfu nibil [upra fenfibile reperimus, ita nec intelle&a füper intellizibile quicz quam. Sed quemadmodum intellettu [enfibus fuperiore intelligibile fupez [enfibile reperimus, ita virtute quadam. anime intelletfu [upeviare, ipfum frmpliciter bonum, fuper intelle&uale, vel intelligibile bonum 4UgUramur pariter Go optamus. am vero cim [emel bouum ip[um dixeris, addere mox intelleétuale , frue intelligibile , nibil aliud es£, quam boni aliquid dicere, fue quiddam bonum. , vel intelle&u iacens, vel faltem ad ipfos intelligenti limites eoarttatum, vel intellei£uali quadam proprietate frguatum. S; uper boc autem velut imperfe&tum ez angustum, atz que dependeus e$ ipfum frmpliciter sm [e abfque limite bontem: cuis quidom amplifima facultate fit &» bonum in2 telle&aale, c non intelle&uale bouum: ft ey bonum non [enfibile, ο’ fenfibile bonum. Ad becenim velut inter Je oppofita ipfum frmpliciter ab[olutumue bonum Yndique fe diffundit: quad tanquam vltimum defiderat animtu:quo fruitur neu per quandam quaft imaginaria intelligentice peveeptioncm, [ed per verum quendam virtutis intelle [uperieris fubfHantialémque conta&um: vbi nom videt folum, fed zuflat etiam atque taneit quàm [netus ftt domina. banc Dauid (vt arbitror) magnam dulcedinis multitudinem penes Deum appellat imtellicentie pror[tus ab[condiz tam. Quoniam vero ipfum [rmpliciter bonum [uper cognitionem e[L, ac [uber cogno[cibile bonum, idcirco aff clus ipfe mature ad cognitionem quidein vapit,non tamen velut ad [ummuwm : alioquin € accidens foret fübfiantie ft nis, cg nulla cognitio nos offenderet, ez ehe imaginaria quedam boni figurá cognitioni quomodocunque fe offerens fatis nature defiderio faceret. Affetfat ergo natura cognitionem, non cognitionts duntaxat gratia , fed vt per illam querat, inueniat, apprebendat quomodocunque bonum, cuitus quidem boninon tam proprium est cognofci, fiue cognitio, quam re vera congruere, conferre, J[uauiter recreare, iutare. In quo fané fFatu tanquam intelletfu, cz intellia gibili longé presfantiore, animus tanquam in fine omnium vltimo pernaturam intelle&££u fuperiorem denique cone

quiefcit. Affettum eiufmodi Paulus apostolus amorem vorat fen[us, intelligentied, limitibus altiorem. Satis baéfeπι de fine fit di&um.

De mundo intelligibili & fenfibili: & de triplici viaingenioque ad intelligibile.

Pergamts iam ad vias, atque ad illos, qui per bas vias ad bunt finem facilius vel progrediantur ipft, Yel perducae tur. Quos Platonici precipue mundos pouunt: Primum intellizibilem J[cilicet, diuinam mentem mundi buius prin cipium e exemplar: fecundum feufibilem,bunc fcilicet fenfibs manifeftum , diuini exemplaris imaginem.Anima Plotinus nostram exi[Himat pey inteleéfura quidem e[fe [emper in illo: per vegetalem verà naturam quodammodo effe [emper in isfo: ficut ez vadius [alis bie quidem terram, indeverà folem fimul attingit.per naturam vero mediam jn mote prima, ideóque perpetuo, cz ideo circulari pofitam perpetuas agere ices:eg" alio quidem feculo in mundo intelligibili,alio vici[ttm 1n Jenfibili viuere: neque td proprie fieri mutattone locorum: [ed quando €?" imaginatio ad ra tionem, «2 ratio ad mentem tota conuertitur, tunc animum dici ed mundum intelligibilem a[cendi[fe. 4t cim. eg ratio ad imagination? [ua, €" imaginatio bec ad infeviorc [ilicet animalis vel genii, veliam generandi imagina tion£ fefe flectit, tunc lap[us in mundum [enfibilem iudicatur. dnimas ergo triplices offe tradit aliaa in fuperiori mü do femper, quales [unt sbbevarum, flellarimque c demouwm [uperiorum anime: lias in mando inferiori tauz tim: quales fimt vegetation tantiim e fen[ui paflionis addicti: Medias autem, i eft retionales, frue noftre fmt, fíz ue inferiorum demonum, fempiternas binc illuc atque contra, peragere vites. Proinde animasnofiras in mundo fuperiori alias attentius, alias vemi]fius contemplari,vel affici: quemadmodum e in boc mundo alias ad bec magis, alias minus videmus affetfas, Iam verà que illic propenfius operantur, vel omnia ibi diuina, vel plurima contem plari.T'alesigitur animos quando certis temporum curriculis iam peractis, paulatim. ad fenfibilia relabuntur , diufitis adbuc ad diuinorum rewinifcentiam promptos perfeuerare: e quiinter promptos omnium promptiffimi [unt, philofophico cen[eri ingenio preeditos: quifecundo gradu funt prompti , ingenio potiffimum amatorio, qui denique tertio, ad muftcam aptiores: qui enim per tat£um , gufTum, d olfatfum quodammodo corporeos rebus admodum corporets mancipati unt;ab illo pror[us incorpores munda vemoti[timi iudicantur : vtpote qui mon mper ex illo in. bunc de[cendiffe, fed aliunde buc tran[migra[Te potitus videantur. at Yero ingenium philofopbicum dum ratione ve1m naturalium vationes indagat, que ab ideis potiffimum deducuntur, diuinas au|bicatur ideas. Proinde Yi[us atque auditu proximi rationis noftre mini[Iri merito iudicantur. Quia eg minis corporei funt, eg circa ves mins quodammodo corporeas ver[ari videntur: ey que oculis ez* auribus offeruntur , exatti[fimum. quendam ordinem manifestius pre fe ferunt. Quamobrem facilius ex bis duobus fenfibus , quan ex alijs ad. intelle&um intelle£tualéfque rationes; vnde omnis ardo difponitur,prouncari Jolemus:Sicitaque dum vatio ad diuinorum properat fapientia, vi[us interea vteunque poteft inuentionem menti uppeditat, auditus Juggerit difüiplimam. Quapropter «7 triplici

| b