Анали Правног факултета у Београду

364

АНАЛИ ПРАВНОГ ФАКУЛТЕТА

менялась клятва, которую давал или сам подозреваемый или его поручитель. Символом клятвы был камень. Подозреваемый держал обеимим руками камень на голове, а у ног и на груди лемех. Следы испытания посредством котла с кипящей водой (извлачене мазие) сохранились лишь в изречении; „Вынул бы руку за него”. Если нельзя было найти виновного, тогда объявлялся приказ об его задержанн (сочбина) с обещанием задержавшему лицу (сочу) вознаграждения за поимку виновного. По следам скота, украденного в одном селе, шли до другого соседнего села и если в нем обнаруживалось, что скот дальше за границы села не был угнан, оно должно было возме стити ущерб. О вине решали на селском сходе. Представителями схода являлись кнез, сельские старосты и „старики”, при чем стариками считались на только пожилые люди, но и люди помоложе, известные своими моральными достоинствами. Решение схода было. „Все за один посох” (мачугу). Каждый из присуствующих прикасался к посоху представителя села, чем давал клятвенное обещание, что будет строго придерживаться решения схода. С хозяйственными изменениями села с переходом от скотоводства к земледелию- увеличивалось число правовых норм, так как теперь решались более сложные вопросы: межи, пастбища, потрава, проходы, запретные луга. Представляет интерес запрещение выгона скота на луга. О запрещении оповещали межевые знаки и на дереве. Межевые колья и в среднем веке упоминаются в качестве знаков запрещения или наказания. SUMMARY Customary Law in the Region of Old Raiska In the region of Old Raška, the same as in Montenegro Hills, legal customs are preserved that are mentioned in the mediaeval Serbian state. This is quite comprehensible since these regions were the centres of the state. Moreover, the population migrated from one region to the other, first from Raška to the Hills, and then from the Hills to Raška. Nearly all of the old legal customs are connected with village as the basic geographic unit. In the first place the village boundaries are inviolable, for many legal rules are connected with the boundaries of the village. The village people are collectively responsible for anything that happens in the railage territory. There are mony ways of finding the offender, oath being the commonest form. The suspect had to take an oath himself, or his warranter. Stone was the symbol of an oath. The suspect held with both hands a stone on his head, under his feet, and a ploughshare under his breast. The remanants of the custom of »taking iron out of fire« as a proof can only be traced in the saying »he would take iron out of fire for him«. If the culprit be found, »sočbina« (reward) is posted, i. e. the »sok« (tracer) gets a reward for finding the culprit. The trail of stolen cattle was followed from one village to the neighbouring one. If the village cannot prove that the trail is continuing outside its limits, it is bound to compensate the damage. The meeting of vilagers decided about the guilt. Representatives of the meeting were the village head, councillors and aged men. Agen men could be not only the old but younger people too, of outstanding virtues. The conclusion of the meeting was »all for one stick«, i.e. everyone had to touch the stick of the village representative an this meant that they had taken an oath to abide by the decision. The legal rules augmented with the economic changes in the village, change from cattle breeding to farming, for more complex matter had to be decided: boundaries, pastures, compensation for cereals damaged by cattle, trespassing, crossings. It is interesting to note prohibition of letting cattle into meadows by putting up the » potka «, a branch like a staff, from whose middle bark was ring-cut. » Potka « is mentioned in the Middle Ages as a sign of prohibition or punishment.