Анали Правног факултета у Београду

651

ГЛОСЕ Y 3 ЈЕДНУ СТУДИЈУ О ОСМАНСКОМ КРИВИЧНОМ ПРАВУ

РЕЗЮМЕ Несколько слов по поводу новых исследований Османского уголовного права Недавно вышли из печати, вероятно пока самые глубокие исследования османского уголовного права, автором которых является 'У риель Хеыд, профессор истории мусульманских народов в еврейском университете в Иерусалиме, скончавшийся в 1968 году. На основании обильных материалов и литературы Хеыд подробно излагает исторшо османского уголовного правосудия 15—18 веков. В большинстве своих выводов он опирается на османскую уголовно-правовую практику в арабских странах. Его исходная установка, что шариатское уголовное право вследствии своего недостаточного развития не имело большого значения в судебной практике исламских стран, в силу чего нуждалось в дополнении путем законодательной деятельности турецких султанов, чем они и широко пользовались. Отсюда и вся судебная система в Османской империи, а также в прежних исламских государствах, имела двойной характер. На одной стороне находились кади мусульманские судьи, выносящие приговоры по положениям шариата, а на другой суды, разбиравшие дела не на основах шариата (т. наз. мазулим), к компетенции которых главным образом относилась уголовная юрисдикция. Такая система, безусловно отражавшая положение в арабских странах, не отвечает османской административной и судебной практике в краях, ставших югославскими. В них не существовала строгая институционная двойственность в судебных установлениях, а кади, являясь шариатскими судьями, располагали весьма широкой компетенцией. Что же касается законодавиой деятельности султанов, можно заметить, что се классический период совпадает с предельным функционираванием тимарской системы, а заканчивается с началом ее распада в 18 столетии. После затишья, продолжавшегося почти целый век, законодательная активность султанов бурно живает в новом буржуазном духе с началом реформ (танзимата) в Османской империи в 1839 году. SUMMARY Glosses on the new study on the Ottoman criminal law Probably the most important study on the Ottoman criminal law has been recently publiched by Uriel Heyd, early deceased (1968) professor of the history of the Muslim nations at the Hebrew University in Jerusalem. Heyd explicitly presents the history of the Ottoman criminal judiciary from the XV to the XVIII century, based on the study of comprehensive material and literature. The majority of his conclusions is based upon the Ottoman criminal legal practice in the Arab countries. Heyd’s starting point is that the Muslim religious criminal law, due to its undevelopment, was not of great importance in the judicial practice of the Muslim countries, so that its supplementation by the legislative activity of the ruler was necessary; that was abundantly used by the Ottoman Sultans. That is why the entire judicial system in the Ottoman Empire and in the former Muslim states had a dual character. On the one side there were qadis (the Muslim religious judges), and on the other non religious judges (so called »mazalim«) whose competence was the criminal jurisdiction. These conclusions, truly reflecting the condition in the Arab countries, do not correspond to the Ottoman administrative and judicial practice on teritories which are now Yugoslav provinces. The strict institutional duality in the judiciary did