Анали Правног факултета у Београду

Шша је, у сшвари, окосниш мишологије Албанаиа: миш крви и земље, мит жене или мит материјалноГ? Они су у ствари врло практичан народ. Ја мислим да су код њнх важни и земља и породица и материјално. Али жена је највеће материјално богатство које се не може отуђити. Извршење освете над женама, то је последња инстанца. Због тога што је та жена везана и родом и домом. Ко би покушао да на име неког дуга изврши отимање жене - одмах би био намирен, дуг би се плаћао, не би му се дозволило ни узимање женских ствари. Према томе, жена је ту, ја мислим, централна ствар. Зато што је плаћена и зато што је под двоструком заштитом. И рода и дома. И зато што захваљујући њој може бити подметнут наследник, и зато што се може остати без земље, без имовине, без главе. Можемо ли рећи да се Процес акултурације код Албанаш врло споро одвија? Постоји ксенофобија, изражена најчешће због жена. Требало би поставити питање: како Албанце извући из тих обичаја у савремену културу. Ја мислим да пре свега апарат власти тамо мора бити најмање корумпиран, да власт тамо мора бити најинтелигентннја. Тамо морају бити највреднији људи, они који неће само да се обогате на Косову, да поједу... Јер Албанци прво питају ~једе ли тај?“, ~каква му је жена“... па га чекају кад изгуби власт. Свашта умеју да направе са онима који хоће да их изиграју; изиграју они њега. Питање је како Албанце приволети овој култури? Мислим да је ту најважније упознавање њихових обичаја и спајање извршне власти са влашћу која доноси одлуке, тако да та власт буде ефикасна. Кад имате ефикасну власт, не само у односу држава појединац, по вертикали, него кад имате ефикасну власт и по хоризонтали, да међу њима те односе разрешавате уз разумевање њихових обичаја и њихових начина изигравања државних прописа - онда би се они култивисали, као војници би ишли уз ову власт. Јер они ипак траже заштиту. Још увек су народ који тражи заштиту. И поштују заштиту. Ви кажете да је ~носећи стуб бесе - њен чувар". Зар то истовремено није и Ахилова пета практиковања крвне освете у савременим условима? Мислим на реалну могућност да he бити све мање људи који he се одлучивати да залажу своју Главу као Гаранти. Беса је носећи стуб и чувар бесе је носећи стуб бесе. Ту је спојена конститутивна власт у једном уговору са извршном влашћу и казном. Ту је и санкција и извршење, то је та спрега која је постојала и у римском праву, и у старом српском праву су је држали. To је стара вера, тврда вера, која је постојала и код

467

Разговор са др Ммлутином Ђуричићем (стр. 453-472)