Архив УНС — Црквени листови

СВЕТИ АПОСТОЛ ПАВЛЕ

СИНЂЕЛ ДОСИТЕЈ

(наставак)

У кругу либералних богослова веома се цени рад Холстена, Zum Evangelmm des Paulus und Petrus, jep je у њему по њиховом мишљењу потпуно утврђена теорија иманентнога виђења Исуса Христа у души ап. Павла при његовом обраћању у хришћанство. Упознајмо се и са овом теоријом 1 ). Када је дух јеврејског народа живео у нади, да ће ускоро доћи Месија, тада се и јавља Исус из Назарета и ступа на јавну проповед. Ко је Он? Он Сам назва Себе Месијом Он је Тај обећани, Који је требао доћи!' Да су живот и дела Христова произвели дубок утисак на дух народа, сведочи већ и то, да су неки веровали у Pbera. Али зато, што он није у свему задовољио наде националне, на РВеговој страни беше само једна партија Јевреја, а народна маса бунила се противу Њега и распела Га, као лажнога пророка и хулитеља. Његова смрт била је јасни доказ, да Он није био прави Месија и она је умирила срце народа и оних, који су Га присудили смртној казни. Али шта се догоди после овога? Ученици РВегови почињу говорити и доказивати, да је Он васкрснуо! Онај, Који беше мртав, жив је! Живот је био доказ, да Онај Који беше мртав, заиста је Месија. А шта је са убицама? Pla њих ће пасти невина крв Распетога! Ркравно, да оваква проповед, морала је силан утисак да произведе. Факат васкрснућа није тако силно чуђење изазвао, јер је он био догмат и јеврејске ортодоксије, као то, што је баш Распети из Галилеје васкрснуо. Они, који беху проузроковачи РБегове смрти, и пре свега фарисеји, старали су се да свима могућим начинима ућуткају нове проповеднике. Успеху могли су се у толико пре надати, што ученици Христови нису имали никаквих директних до*

i) ibid. S. 90—91

5

ДУХОВНА СТРАЖА

Бр. 1