Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

сти слѣдовать закону и Евангелію и тому, что ниспослано вамъ отъ Господа Вашего" (гл. 5, ст. 72). Не нужно быть богословомъ, чтобы, перелистывая Коранъ, гдѣ такъ часто упоминаются имена древнихъ патріарховъ и пророковъ, а также и Іисуса, сына Маріи, посланнаго подтвердить прежнія откровенія и законъ, чтобы убѣдиться въ томъ, что ученіе Ислама есть не что иное, какъ „затемненное христіанство". Не тѣми ли отблесками евангельскаго свѣта, которые горятъ донынѣ во мракѣ мусульманской религіи, ббъясняется относительная жизненность послѣдней, держащей въ своей власти значительную часть Востока. Исламъ — единственная религія, родившаяся съ оружіемъ въ рукахъ, однако ея сила нынѣ, конечно не въ вещественномъ мечѣ, а въ заимствованномъ изъ Библіи ученіи о Богѣ, какъ ТворцЬ и Промыслителѣ міра, безсмертіи души и загробномъ воздаяніи, которое питаетъ сердца милліоновъ людей, даже въ томъ отдаленномъ и искаженномъ преломленіи, въ какомъ мы его находимъ въ Коранѣ. * * * Одинъ изъ величайшихъ созерцательныхъ умовъ христіанства, Св. Григорій Богословъ былъ въ то же время и религіознымъ поэтомъ. Его стихи большею частью насыщены лирическимъ настроеніемъ. „Изнуренный болѣзнью — пишетъ онъ — находилъ я въ стихахъ отраду, какъ престарѣлый лебедь, пересказывающій самъ себѣ звуки крыльевъ". Одновременно своими поэтическими произведеніями, онъ хотѣлъ дать „молодымъ людямъ" и всѣмъ, которые болѣе всего любятъ „словесное искусство, какъ бы пріятное врачество, нѣчто привлекательное, въ убѣжденіи къ полезному". * * * Основа религіознаго чувства въ смиреніи передъ Высочайшимъ Существомъ. Это не есть пассивное и отрицательное чувство — своего рода духовное самоупраздненіе, какъ думаютъ нѣкоторые. 104