Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

.ства, не будучи сама по себѣ порокомъ, можетъ надломить и поколебать твердость его духа, послѣ чего легко .открывается путь къ паденію и пороку. Зная это, ветхозавѣтный мудрецъ просилъ у Господа только хлѣба насущнаго, о которомъ намъ заповѣдано просить и въ молитвѣ Господней: „нищеты и богатства не давай мнѣ — питай меня насущнымъ хлѣбомъ, дабы, пресытившись, я не отрекся отъ Тебя и не сказалъ: кто Господь и, чтобы обѣднѣвъ, не сталъ красть и употреблять имя Бога моего всуе“((1рем. 30,9). * * * Мы всѣ привыкли идеализировать древнее время, думая, что тогда великіе люди и героическіе подвиги встрѣчались чаще, чѣмъ теперь Спенсеръ полагаетъ, что „это представленіе должно быть отнесено къ вліянію исторической перспективы Какъ въ ряду колоннъ, размѣщенныхъ въ равномъ разстояніи, наиболѣе отдаленныя отъ насъ кажутся наиболѣе близкими между .собою, такъ и выдающіяся явленія прошедшаго кажутся тѣмъ болѣе близкими одно къ другому, чѣмъ болѣе они удалены отъ насъ". Однако, всякій долженъ согласиться съ тѣмъ, что съ распространеніемъ демократическихъ и особенно соціалистическихъ идей, общественная почва стала менѣе пригодна для культуры великихъ людей; какъ экзотическія растенія, они нуждаются въ заботливомъ уходѣ за собою и соотвѣтствующей имъ духовной атмосферѣ. Геній по природѣ своей индивидуаленъ. „Ты царь, говоритъ о немъ Пушкинъ — живи одинъ". „Дорогою свободной иди, куда влечетъ тебя свободный умъ". Тамъ, гдѣ его мысль захотятъ насильственно заключить въ прокрустово ложе предвзятыхъ теорій, или подвести ее подъ общій демократическій уровень, геній неизбѣжно увядаетъ. * * * „Прекрасное должно быть величаво", но и „величавое должно быть прекраснымъ", т. е. прежде всего 108