Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

ваетъ въ инокѣ чувство изящнаго, которое онъ отпечатлѣваетъ на всѣхъ дѣлахъ рукъ своихъ и даже на «самой окружающей его природѣ. При видѣ всѣхъ этихъ особенностей внутренняго быта общежительныхъ монастырей, нельзя не признать, •что только въ такой жизни, отрѣшенной отъ міра, мы находимъ примѣръ наиболѣе совершеннаго общественнаго порядка на землѣ, котораго напрасно домогаются со«временные политики и соціологи. * . * * „Не будь строгимъ судьею тѣхъ, которые словами учатъ о великихъ добродѣтеляхъ, когда видишь, что сами они къ благому дѣянію лѣнивы; ибо недостатокъ дѣла часто восполняется пользою онаго ученія. Мы не всѣ стяжали все въ равной мѣрѣ; нѣкоторые имѣютъ превосходство болѣе въ словѣ, чѣмъ въ дѣлѣ, а у другихъ, напротивъ, дѣло .сильнѣе слова" (Лѣств. гл. 26). Въ этихъ разсужденіяхъ Св. Іоанна Лѣствичника заключается нѣкоторое утѣшеніе для служителей слова, ■если они не исполняютъ сами всего того, къ чему призываютъ другихъ. Учительство само по себѣ вмѣняется имъ въ заслугу. Подвизаясь ради братій своихъ и ближнихъ своихъ, чтобы указать имъ правильный путь жизни, они, въ силу тѣсной связи людей между собою, возмѣщаютъ тѣмъ недостатокъ собственной добродѣтели. Эта мысль, конечно, не можетъ поколебать вѣчнаго слова Вѣчнаго Учителя: „иже сотворитъ и научитъ, «сей велій наречется въ Царствіи Небеснѣмъ" (Мѳ. V, 19). Люди, у которыхъ дѣло сопутствуетъ слову, навсегда останутся лучшими наставниками человѣчества. •* * * Леонтьевъ, этотъ аристократъ духа по преимуществу, горячо возставалъ противъ демократизаціи или „смѣсительнаго упрощенія" общества, видя въ этомъ признакъ упадка и разложенія культуры. Ту же мысль развиваетъ и Густавъ ле Бонъ въ своей книгѣ „Науч115