Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

Господь ожидаетъ иногда, чтобы, зло выявило себя до конца, дабы, обнаживъ свою подлинную природу, онсь само отвращало бы отъ себя сердца людей, и искушаетъ праведника седмерицею, чтобы явить его духовную красоту предъ всѣмъ міромъ и усугубить его награду. Поэтому Онъ до времени оставляетъ на землѣ и „сквернаго, да осквернится еще, и праведника, да творитъ правду еще“ (XXIV, 11). Если у послѣдняго въ огнѣ испытан-іш сгораютъ малѣйшія грѣховныя прираженія, свойственныя падшей человѣческой природѣ, то нечестивому Богъ попускаетъ временно пользоваться благоденствіемъ для того, чтобы и онъ получилъ свое „воздаяніе" за тѣ крупицы добра, какія .онъ когда либо сдѣлалъ въ своей жизни. Праведный Судья не хочетъ остаться въ долгу не только предъ праведниками, но и предъ грѣшниками. Послѣдніе не знаютъ, конечно, что Онъ поступаетъ съ. ними въ этомъ случаѣ, какъ врачъ съ безнадежными, больными, разрѣшая въ послѣднюю минуту имъ наслаждаться всѣмъ лишь потому, что имъ не на что надѣяться въ будущемъ. Блаженный Августинъ съ большимъ краснорѣчіемъ и убѣдительностью раскрываетъ, эту послѣднюю мысль въ его знаменитомъ сочиненіи „О градѣ Божіемъ", являющемся, какъ извѣстно, первымъ опытомъ философіи исторіиі, когда говоритъ о паденіи Рима. Самое благополучіе осужденныхъ на погибель людей есть не болѣе, какъ призракъ, какъ дымъ, и потому не должно вызывать ни у кого чувства зависти, а только горестное сожалѣніе- объ ихъ участи, ибо непреложно Божественное слово. „Мнѣ отмшеніе и Азъвоздамъ" (Рим. 12, 19). „Когда Я усмотрю время, Я произведу судъ" (Псал. 74, 3). Я начну,. Я и окончу" (Царі 3, 12). „Не разражайся — внушаетъ поэтому намъ Царь, и Пророкъ Давидъ, — видя, порочныхъ и не-завидуй дѣлающихъ беззаконія, потому что онщ какъ трава скоро подсѣкаются, и, какъ травное зелье; увядаютъ" (Псал.. 36, 1-2). „Плачь о грѣшникѣ — учитъ насъ одинъ изъ. Отцовъ Церкви, — которому все удается, потому что. надъ нимъ простертъ мечъ. Божественнаго правосудія."'. 150