Богословље

а споменути научници тврде, да' он значп »куповна цена« ( 'Kaufpreis«). Но ми смо видели да »mohar« не значи »куповна цена« него : »младожењин дар« (Brautgabe) невести 1 , дакле, да није било ни куповпне жена на тај начин у Јевреја. Услед тога, не ыоже жена бйти »купљена или стечена роба«, него je морала имати неких становитпх права. Мпшљења споменут'их археолога, зато, тешко да je тачно. У Ст. Завету нма доста места која спомињу само мужа, као носиоца становитпх права, али за то ипак у њему не налазимо места, где бп се о жени говорило као о некој роби или предмету. Напротив, жени господарици у кући дају се највећа права (Сара, Ревека, исп. Пост. 12, 14. 16, 5. 24, 18. Приче Сол. 30, 19 :). О жени се говори с највећим поштовавьем ј ер je драгоценија од бисера иод злата (Псал. 128, I—3. Сирах. 29, 16.). Па чак и у теишпм слуачјевима када je човек наилазио на злу и језичаву жену, несрећни човек трпи у кући пакао, али жена остаје, ипак, крај њега. (Приче 21, 9-19. 25, 24. Job 2, 9. Сирах. 25, 16—17.). Да je жена била у кући бесправна роба, већ би она другојачпје пазила на своје држање. Или зар би се, онда, могао предвиђати у закону случај, да муж има две жене од којих једну воле а другу мрзи, као што je то у одредби Понављ. Закони 21, 15. ? Ако закон изрично и не спомиње женино право у погледу развода, мора се, ипак, узети да га je она имала. Некоји примери сачувани у Ст. Завету, говоре томе у прилог. Саулов син, Ишбошет на пр. узимље своју сестру Михалу и против воље њенога мужа Палтија, и даје ју Давиду. (11. Сам. 3, 15—16.). Развод овде извршава, додуше, брат али je ипак характеристично, да ту акцију води родбина женина чак и против воље мужевљеве. А о Јеврејки, која je продана у ропство, прописује закон овако: »ако не буде по вољи (дословце; »не нађе допадања у ичима«.) господару својему, и он je не узме за жену своју, нека je пусти на откупе«. Но у случају да je узме за жену па после тога :'»ако си узме другу, да joj не умали хране ни одела ни [брачне] заједнице, а ако јој ово троје не учини, онда нека отиде без откупа. (Излаз. 21, 8. 10 —11.). Овде'се, дакле, претпоставља да ту Јеврејку-ропкињу узме за жену њезин господар (Je-

1 Исп. Богословље, 1927, св. 2; Др. Глумац: Брак и социјалци положа) жене код Јевреја.

165

Брак и соцпјалнп положа] жене код Јевреја