Богословље

мешовитом браку. Главно je да je макар и једна од уговорних страна јеврејска. 1 Флавнје спомнње, да je Салома, сестра Ирода Великог, послала распусну књпгу своме мужу Костобару. За њега (Флавија), je то мало необичан поступай и он га тумачи грчким или римским утецајем (Antiqn. XV, 7. 10.). И прва жена Ирода Антппе, кћн Аретпна, напустила je својега мужа када je зачула за његово љубакање са Иродијадом (Antiqn. XVIII, 5. 1.). Сам Талмуд наводи одредбе када може жена тражити развод брака. Ако je удана малолетна, може раскинутн брак када постане пунолетном (Ketuboth lib., Berachot 27,а) или ако joj je муж болестан, особито губав (Ketub. 7,9.). Сви тп примери показују, да je у стварн и жена Ямала право на развод. Не може се, ппак, негнратн да je то право све више ограничавано у колико je падало уважавање човечанског достојанства жениног. У праву вавилонском изједначена je жена скоро потпуно са мушкарцем, што се тиче права за покретање акције за развод брака. Жена може затрэжити развод исто тако као и њезин муж. § 142 Хамурапијевог кодекса предвиђа скоро исти случај који се спомиње у Излаз. 21, 10. Жена има право на развод брака, кад joj муж ускраћује брачне дужности. У Ст. Завету проширен je, само, тај појам и на храњење и одевавье, дакле још више него код Хамурапија. Осим тога, спомињу се у кодексу join некоји случајеви, када може жена затражити развод Ако je муж злонамерно напусти (§ 136.) или ако joj муж запане у ропство (§ 134). Beh je опште познато, како je био силан вавилонски утецај на цео културни живот, не само Ханаана, него и деле предње Азије. О томе иајлепше сведоче листови из Ел-Амарне. И ако je то дипломатска преписка између предњеазијских вазалних владара и египатског двора, из времена фараона Аменофиса 111. и IV. (1411 —1375 ; 1375 ?). ипак су писани вавилонским језиком и клинастим вавилонским писмом. Чак и сам египатски двор одговара тима владарима, не египатски, него вавилонски. 2 То je дипломатски сјезик онога времена. О томе сведоче и приватна писма тих владара измеl)у себе, што су се нашла у Та-

1 Против Döller-a о. с. стр. 44. и Keil-a : Handbuch der bibi. Archäologie, 1875. стр. 456. Anm. 6.

2 J. A. Kundtzon : Die el Amarna-Tafeln, Leipzig 1925.

167

Брак π соцпјални положа] жене код Јевреја