Богословље

дице“, а када иду они на челу породице иду и сви остали њени чланови. Старешине породица да се спомињу прво зато што су само они могли нешто донети на жртву, а пред Јахвеа се не сме долазити празних руку (Изл. 34, 20.), а друго, што су само они могли, у прва времена, приносити жртву. Женама се, и иначе, није забраньивао приступ пред Јахвеа. У тешким часовима живота када се није налазило помоћи ни од куда, жена je слободно долазила „пред Јахвеа“, да пред њим излије своју невољу, своју бол или жалост и да у молитви затражи од њега помоћи или савета. Управо je на дирљив начин описана молитва и бол Ане, жене сељака Елкане а матере Самуилове, што није имала деце. Због јаловости, што je била највећа срамота за израиљку, имала je много да претрпи и од своје иноче Фенине, која je имала доста деце (I. Сам. I, 2. след.). Елкана je дошао на празник у Сило. Ана, жегова жена, одмах je отишла у храм, да се у болу своме помоли Јахвеу. Случајно се десио у храму и првосвештеник Илије па je проматрао. Кад je видео како дуго стоји ида ништа не чини нити говори, а да joj се помичу само усне, помислио je да je пијана. Због тога je почео корети што се већ не истрезни и докле ће стајати тако пијана. Дакле није баш била необична појава тога времена, да су се жене јавно опијале и у таком стажу долазиле, чак и у храм. Но Ана одбија то сумжичеже са болом и одговара да je она само несретна жена. „Нисам пијана господару, него сам жена тужна у срцу; нисам пила вина ни силовита пића, него излевам душу своју пред Господом. Немој једначити слушкиње своје с неваљалом женом; јер сам од велике туге и жалости говорила до сад. Тада одговори Илије и рече: иди с миром; а Бог Израиљев да ти испуни молбу, зашто си га молила.“ (I. сам. 1, 15. след.). Из тога се примера јасно види да je жена смела слободно долазити и у сам храм. Ревека „пита Јахвеа“, кад се догађају неразумљиве ствари и у женој утроби (Пост, 25, 22 сл.), а жена Јеровоамова иде да „пита Јахвеа“ преко пророка (1. Цар. 14, 2. след). Жене присуствују и пророчким поукама суботом и за млађа (И. Цар. 4. 23.), оне се заклижу Јахвеом (Рут. 1. 17.) НЬима се јављају и ачђели као посланици самога Јахвеа (Пост. 16, 7. Агара; Суд; 13. 3. сл. Мати Самсонова), а и Јахве се заузима за жене (Сара у Египту. Пост. 12. 15. 17. Пост. 29, 31. 17, 16. исп. и 16, 2.)·

Брак и социјални положа) жене код Јевреја