Богословље

Жена je могла присуствовати и код самог принашања жртве (Суд. 13, 23.); она je полагала руке на главу жртвене животиње (Лев. 3, 2.)' свака je жена била дужна да приноси жртву у неким приликама и то, иза порођаја (Лев. 12, 4. б. 8.) где се изречно наређује „да не сме ићи у светињу (храм) док се не наврше дани чишћења њезина“ четрдесет дана ако породи сина, а осамдесет ако роди кћер); и иза крвоточења (ментсруације или болести; Лев. 15, 29. 25. 28-30.). Зато не може бити тачна примедба Веега (о. с. 38.). да je жртва само право човека. У Талмуду се, доцније, забрањује да жене полажу руке на жртвену животињу (Menahot X (IX.) 8. (93, в.), значи да се још у талмудско време знало за тај обичај. Жене су суделовале и код жртвених ручкова, који су имали сакраменталан значај (Поновљ. Закони 12, 12. 18. 15 20. исп I. Сам. 1, 4. 2. 19.). Из свих тих примера види се јасно, да je жена имала потпуно право да суделује при Богослужењу и да иде у храм. Ако се у неким законским прописнма спомињу само мушкарци, joui се не може из тога закључити да и жене нису биле присутне. Оне су јавно долазиле у храм, молиле се и приводиле жртву. Али никада нису могле вршити свештеничке функције, као мушкарци. У томе нису биле равноправие са мушкарцииа.

ДА ЛИ JE БИЛО СВЕШТЕНИЦА?

Познато je, да и свн мушкарци нису могли постати свештеницима, код Јевреја. Само потомци Аронови, из колена Левијева, били су одређени да врше свештеничке функције, док су други били искључени (Излаз. 28. 1. 2. 9. 1. Број. 16,1.) У прва времена, свакако није било тога ограничена, него су свн мушкарци (првенци) и старейшие породица, приносили жртве. Али, то после постаје привилегијом само једнога колена односно сталежа. Жене, пак, ни на који начин нису могле постати свештеницима. Оне се сматрају неспособнима за ту функцију, и у Бнблији се нигде не говори да je икада која жена вршила свештеничке обреде. А то je и разумљиво. Свештеник je, найме, по прописима мојсијевог законодавства морао бити особито ритуално чист када je приносио жртву (Лев. 21. I. след. 22.2.),

’) Lohr [о. с. 49 Апш. 1.) држи да je to Peritz и доказао у Woman in the ancient hebrew cult, Journal of ЫЫ. literature 1898. part. 11. p. 144,

Богослов.ъе