Богословље

своје саплеменике и укоревао што су они она месијанска места својих светих књига (канонских, неканонских и апокрифних) йогрешно тумачилй и што су веровали да ће се Месија т.ј велики цар и спаситељ појавити из њихове чисто јеврејске средине и на њиховој страни. О томе он овако пише: „Главно што их je наоштрило за рат (против Рима), била je двосмислена пророчка изрека која се такофе налази у њиховом (јеврејском) Светом писму и која гласи да ће у том времену један човек из њиховог родног краја загосподарити светом. Те речи, мислили су они, указују на човека њиховог племена, па су чак и многи њихови мудраци пали у исту заблуду; међутим, пророштво се ово, у ствари, тицало зацарења Веспазијана, изабранога за императора у јудејској земљи. Но људима ни]е дано да избегну своју судбину ни онда, када им се она претскаже. Једна предзнамења Јевреји су тумачили сходно својим жељама, а према другима су се односили лакомислено, докле их напослетку пропаст роднога града и сопствена погибио није у њиховом безумљу изобличила“. 1 ) Ј. Флавије je био на челу побуњеника у одлично утврђеном грату Јотапата (у Галилеји), где je показао изванредну вештину у одбрани града. Кад je увидео да ће град морати пасти, сетио се, каже он, једнога свога ранијег сна, преко кога му je сам Бог открио претстојећу пропаст Јевреја и будућу судбу римских императора 2 ), и решио, постављајући заповеднику опсадне римске војске и такав услов, да се преда лично Веспазијану. Осетивши пак намеру Веспазијанову, да ће га овај испослати у Рим Нерону као трофеј, рече му у присуству многих: „Ти хоћеш да ме пошљеш Нерону? Зашто? Зар ће се још дуго до тебе задржати његови наследници? Не!. Ти ћеш, Веспазијане, бити цар и господар, ти и, ево, овај твој син !... Ти, цезаре, ти ћеш бити не само мој господар него и господар земље и мора и целог рода људског“. 8 ) О овомедогађају и изјави Јосифа Флавија знао je и Светоније, и он у своме делу о Веспазијану спомиње овај случај. Он каже, како

премя њему. По свој прилици биће да je тачна и тврдња хришћанског црквеног историчара Јевсевија Ћесаријског, да je у његову част, у част Јосифа Флавија, био . подигнут у Риму стуб-споменик (Hist. Ecd. 111, 9.)

J ) Belli Judaici,, lib, VI, cap V, 4, (Руски превод: Я· Л. Чечтка, Jyдейская война. С, Петербургъ 1900).

2) lb,, 1. 111. с. VIII, 9.

3 ) lb.

293

Месијанска идеја код културних народа пре Христа