Богословље

Подземни се Πόθος отвара и све душе излазе напоље. То су нечисти дани. Да се заштиге од душа одевали су се у бела одела, мазали врата са смолом, приносиле се жртве Хермесу (као богу доњег света) и у свакој се кући кувала посебна јела rravđ.Teppia и Χύτρα. Веровало се да и душе суделују при јелу јер на крају трећег дана терале се душе напоља узвиком; „напоље душе, антестерије су прошле“. 1 ) Сличан обичај спомиње код Римљана Ovid (Fasces V. 35, „manes exite paterni“. Kao Јевреји и Грци су при јелу жвакали неке траве да си заштите уста од духова 2 ). Онда, када се све будило из мртвила, на пометку пролећа, и Јевреји и Грци славе празник посвећен мртвима, сигурно, да их удобровоље да се све срећно поврати у живот, као што су и Акађанн славили сйлазак Иштарин у подземље и оживљавање (васкрсавање) Тамуз-а (Атиса Адониса), у време пролетњег еквинокција 3 ). На пометку оживљавања природе, мора се водити борба са подземним дусима да може природа опет оживети. О томе лепо говоре вавилонске жалопојке за Тамузом и о силаску Иштерином у „Kurnuge-a (земљу одакле нема повратка), у царство Ereškigal-e, господарице подземльа 4 ) или египатски обреди за Озириса и Изиду 5 ). На та) je начин сасвим разумљива наредба Излаз. 12, 8, 15, да се бесквасни хлебови једу већ пре изласка. Израиљци су их јели већ за време вечере, као жртву мртвима душама, а како се у исто време догодио и излазак из Египта и то на врат на нос (Изл. 12, 31, 33.), традиција je разјаснила тај обичај журбом изласка (Изл. 12, 34, 39. Поновљени закони 16, 3.). И непрестано захтеванье да се све квасно мора за седам дана уклонити из кућа (Изл. 12, 15, 19,), најбоље се разјашњава веровањем да у то време обилазе душе покојника или демона, по кућама и да не смеју доћи у дотицај са квасним 6 ), ') Θύραί,ε κήρες, ούκετ’ Άνθ-εοτήριαι; исп. Erwin Rohde: Psyche 5 6 Aufl, Leipzig 1910 S. 219.; Paulys-Wissowa Realencyclopädie 1. 2375. 2) Rohde О. C. 237. а ) D. Nalhan Soderbiom: Tiele Soderbloms: Kampendium der Religionsgeschichte 5. Aufl. Berlin 1920. cip. 79. 4 ) Allorientalische Texte zum Altem Testament, herausgegeben von D. Dr. Hugo Gressmann, 2 Aufi. Berlin und Leipzig 1926. S. 206, 270. 5 ) Tiele - Söderblom, o. c. 51. б ) Eerdmans (o. c. 578) мисли да je то због душе жетве; вид, Богословље V. 275.

Пасха