Богословље

учењаци веле: ако ce није тражило при освитку [још] четрнаестога, нека се тражи четрнаестога [по дану]. Ако ce није тражило ни четрнаестога, нека се тражи за време [„усред“ „betok“] празника, а ако се није тражило за време празника, нека се тражи после празника. 1 А оно [квасно] што се хоће да се задржи [за [ело], нека се пажљиво спреми, да не буде потребно тражење [још једаред]. 2 Раби Меир вели: Једе се [квасно] целога петога [сата], а спаљује се на почетку шестога. Раби Јуда вели: [еде се целога четвртога [сата], а у сумњи je за целога петога, a спаљује се на почетку шестога. 3 Joui рече Раби Јуда: два колача од захвалне жртве који су били неупотребљиви, лежали су (14. Нисана) на крову аркада (храма). Цело време док су они лежали, сав [е народ [ео (квасно). Кад би се [едан (од ньих) уклонио, било се на опрезу па се није [ело (квасно), али се није ни спаљивало. Када би се обадва (колача) уклонила, сав би народ почео да спаљује (квасно). 1 Рабан Гамалиел (Гамалило) вели: профано [еде се за време целога четвртога (сата). Терума 5 цео пети a спаљивање je на почетку шестога.

1 Оно што je било квасно пре самога празника, никако се несме употребити ни после празника, него се има накнадно уништити, ако се није доспело да се претраже сва места у кући.

2 .Umâ šehu, mešajjev“ t.j. ако ce xohe оставити хлеба колико he још бити потребно за јело до самога празника, то се тај хлсбац мора спремити на сигурном месту да се не развуче по кући.

3 Дан je био раздељен на дванаест сати, а исто тако и ноН, а бројало се од изласка сунчевог по прилици од 6. сати. Пети сат би био од 10—11 сати.

4 Колачи које спомиње Раби Јуда сигурно су „bailot lehem hames“ колачи од кваснога теста, који су се приносили код захвалне жртве („Toda“) уз бесквасне колаче (Левитска 7, 13). Један део од кьих припадао je свештеницима и они су их морали појести још истога дана (Лев. 7, 14, 22, 30.) Што се није појело, било je неупотребљиво („pasûl), није ce смело употребљавати, него се морало спалити. Таква два квасна колача служила су 14 нисана као сигнал народу докле се сме јести кваспи хлебац, и стојали су на крову трема са ступовима (~'ist e vâ = στοά, Beer. о. с, ИЗ), који je опкољавао спољашње предворје храма.

5 „Teruma“ „Уздизање“ je део који се има оделити од теста (када се меси), или од жетвеног приноса, за посвету Јахвеу, и спалити на ватри (не жртвеној). Само у случају Лев. 8, 25—28 Изл. 29, 14. спаљује се на жртвенику док je од осталих припадао свештеницима.

Талмудски трактат о пасхи