Богословље

И ако су та тумачења веома духовита, и на први поглед као да решавају цео проблем, када се детаљније испитају види се да не могу опстати. Цело јудејско преданье, найме, помиње само једно празновање пасхе 14. нисана увече. Када се узме у обзир одредба о послу, у талмудском триктату о пасхи (VI, 1.), где се нарочито одређује да се увек има прилагодити средний у коју се дофе, због заједнице, да не наступи никака поцепаност у такој ситници, т. ј. да цео Израиљ (у једном месту) једнако поступа, колико се више управо тај принцип морао употребити код самога дана пасхе ! Специјално дозвољавање једнима да славе пасху у један дан, а остали у други дан, никако се не слаже са традициям и прайсом јудејског народа. Који би се свештеник нашао да коље пасхалну јагњад у два дана, када се јагње морало клати у одређено време и дан, баш са специјалном наменом да буде пасхално? Преваре са рачунањем првога дана месеца нисана не би могле, уз то, доки тек на почетку самога нисана, већ много раније, јер су се и фарисеји исто тако врло добро разумевали у календар. И та] покуша] Strack Bilierbeck-a да уклони неслагање међу јеванфелистима, нема доказне моћи 1 . Join вреди споменути један покуша] да се уклони неслагање јеванђелиста а то ]е тз. теорија померања или одлагања. По то] теори]и 15. нисан пао je у петак. Али Синедрион, из нама непознатих ризлога, или због тога да измакне празновању два узастопна велика празника (пасха и субота), померио ]е слављење пасхе на суботу (зато Job. 19, 31. „велика je била та субота"). Синедрионисти су у та] дан ]ели пасху, али Исус са својим ученицима ]ео je 14. нисана т. ]. у четвртак у вече. Због чега, тобоже, и ]ев. Марко нарочито истиче: „кад се клала пасха“ (14, 12), као и Лука: „када je требало клати пасху (22, 7), да тим нагласе да je било пасхално време. 2 Истина je, да се каткада померзло светковање којега празника због великих разлога, тако се спомиње на пр. да je празновање дана жалости 9 Ава помакнуто са суботе на следећи дан (Taân. 12 a, Erub. 41 а), али то je било због тога што у суботу није дозвољен пост и жалост. Но померање због тога

1 Против Lichten stein-ове хипотезе, а тиме и Strack-Billerbecka исп. Dalman, Die Worte Jesu I. 38 и Jesus Jeschua стр. 80.

s Schuster Holzaramer, o. c. 11. 385.

301

Да ли je Христова последња вечера била пасхална