Босанско-Херцеговачки Источник

Стр. 232

|гк МЕДМ10 д. стато поста. поет се служба преподобнаго оца шипего јоанна скписакшааго л-кствицу." и т. д. „Кт*. че(тк«рто)к е. недел г к поста. типмк, тсад треба клепатн, н како појати велики канон. ,,К'к петак, е. недел-к поста" тшшк о јелу и пићу, у ћолпјама се чита повечерје, а „надневни Јереи (Оходитк вк гробннцу^ и поетк за мрктвкшх канон гласоу ,,Кт\ соуботу. е. педел-к поста клеплје на утрешо вк час д нош,и молбм ради акадјста" и т. д. „Ек неделиЈ. е. поста. ск вкскрснои> слоужбо!« поот се слоу;кба ир-кподобггки матерм марји егу-пт-книнк!." „Нк петак. з. нед." тииик. — в г к соубогу <ј. свтаго п праводиаго лазара". тропарк, копдакк, типпк. „Кк неделк) цв-ктпу". — Овдје је ноколпко листоча пзнађено; јер почнн-к: .,в'к стк1и великк! ч(етвсрто)к на утрнк! клеплеемк п г к з. час поиџи. лллјлбја." тропар, кондак, п тппик. „К г к свткш велшгм петак клеплјемк в г к. к, час. нош,и. Ск1[) : к'1 в г к ч(етворто)к веч. п ио чипу шбмчнаа служба оутркнкк аллјлбја. троп. глас н. в -д^ славими оученицк! п т. д. п по вгап голји кТ. блат-о ест иснов-кдати се и т. д. поаткдоваше часовом великаго петка п т. д. подобает в*кд'кти. јако нрјехом п*. иалееткши. вт* ск1 стк1 днк разпетја. петворптп прежде сненп-;;гно. ик ни траиеЗу постанлТаемк. ни јамк! гкеакочесо шнбдк". п т. д. „К к скт8к>8 велпкбиЈ ооуботб. клеплјш па ут]жнк> великое. н к. з. час. нои1,п п поемк по обкнкмо 8гркпк5. иа б(ог) - к г(оспод)к. и т. д. сл.еди прашгло да се пе излазп из цркве, јер гклЈсилр^ има пазити, кад се литургја сврши да кк1каетк к. чдсд нои^и. и да се читају дјела апостолска,

пак онда канотг велпке суботе, п слово светога впифанја до слоужби оутрлм. ,.[', к стоум воликук) неделк> пасхкк облачпт се јереи вк вс8 одеждоу б'клу. п псходитк иЈ скверпме страпм в г к припрату". и т_ д. све по пропису у понтикостару. Има сав капои псписан до пјесме пете, рукопнс; а одатле до четврте стихире на хналите, у.метпута опет она првашња штампа, пз које исчупан је један лист; а за тпм сљеде часови празнични исте штампе; п сотим се свршива. Сад послпје свега тога уметнута су три листа увезана, којима овдје није мјеста; и то први лист нсто пређашп.а штампа: „ иеделјд д. по пасх'к. ш раслаблеггкмк. тропарк. вкскрткснк. и бо(городиченк) јсго. кондакк. и т. д. в т к среду. д. по пасц^к пр^кподовајенја. птнице (педесетнпце) гл(агол )|емк1 руса. тропарк." — и т. д. — а други и трећи лист рукописни, али не онако лијеп као првашши; извађеип су из часловца. Одма за тим сљедп: Часловацк ил»'к{ нош^ноуи? н дневноу слоужбВ. по оустав8 великме лавркк иже г/к стмпхк оца нашего савн. н т. д. пачело полоунош,ници." и т. д. рукопис исти као у пређашша два листа. — Ево нађрх, да онај поменути трећи лист спада овдје у полуноћницу, јер на редовном првашњем листу завртппва се од вјерују: „— л^рћтшимк", а на иредреченои листу заиочиње: „егоже цлрстк1н> н"кс г конца. и т. д. а послпје овога трећега лисга имао би доћп онај други; дакле прн гезивању разметнути су, као што и запистса на крају свједочи „Дроуга полунош,ннца, ггкваема ггк соуботб." цијела. „Начало 8тркници". пазиачепп су само псалми, који се пмају читати; па онда тидик и свјетилнп свакидашњи великог ноега.