Босния, Герцеговина и Старая Сербия

— 125 считаетъ членомъ Православнаго, Латинскаго или Турецкаго народа; тождество языка, происхожденія, обычаевъ ничего не значитъ передъ различіемъ вѣроисповѣданія. Я пе выражаю предположенія: поговорите съ кѣмъ угодно изъ Турецкихъ Сербовъ, не только съ простолюдиномъ, но и съ человѣкомъ образованнымъ, и вы тотчасъ въ этомъ убѣдитесь: православные смотрятъ на Латпновъ, и Латины на православныхъ, какъ на два отдѣльныя общества, не только религіозныя, но п гражданскія, народныя. Спросите у любаго Босняка, Серба, или Герцеговинца, къ какому онъ принадлежитъ народу, и онъ отвѣтитъ вамъ, какого онъ вѣроисповѣданія. Великое достоинство Православной Церкви въ Сербскихъ земляхъ было то, что она умѣла совоплотпться съ народностью, тогда какъ католичество и магометанство, каждое съ своей стороны, уничтожало народность. Сербъ значитъ"православный, и православный для простаго народа значитъ Сербъ. — «Есте ли ви Србпнъ», — спрашивали меня безпрестанно, во время моего путешествія, и магометане и православные, которые однако знали, что я «Московъ», да притомъ, при первомъ словѣ, произнесенномъ мною, могли замѣтить, что я иностранецъ; но они спрашивали не о народности, а о религіи. — «Я се чудимъ (я дивлюсь)», — говорилъ мнѣ одинъ Боснійскій бегъ '), магометанинъ, по имени Мохарремъ Ситница, — «я се чудимъ, да е ваіпъ Паръ помого Нѣмцу на Мадяра: вашъ Паръ е Србинъ 1 2), а Нѣмацъ е Шоканъ (Шоканъ — прозвище, которое даютъ въ Босніи католикамъ)»—«У насъ нѣтъ ни одного Серба,» — говорили мнѣ въ Яйцѣ: — «мы всѣ Латины.» Если въ сознаніи магометанъ и католиковъ понятіе о Сербской народности до такой степени отождествилось съ понятіемъ о православномъ исповѣданіи, то тѣмъ болѣе отождествились эти двѣ идеи въ 1) Беіами называютъ помѣщиковъ-магометанъ, потомковъ знатныхъ родовъ. 2) Т. е., православный.