Босния, Герцеговина и Старая Сербия
127 лпческая Церковь; отъ того Сербъ-католикъ называетъ себя обыкновенно Критяниномъ, точно также какъ православный называетъ себя Риитяниномъ: оба имени суть одно и то же слово христіанинъ, различно произнесенное. Съ этимъ вселенскимъ отечествомъ Серба-католика связываетъ духовенство, іерархія, которая, по самому устройству Западной Церкви, имѣетъ на него гораздо большее вліяніе, нежели какое имѣетъ православная іерархія на свою паству. Православное духовенство Боснійское состоитъ изъ мірскихъ священниковъ и немногихъ монаховъ, которые по обдичалости страны не могутъ имѣть образованія, и изъ Греческихъ владыкъ, присылаемыхъ пзъ Константинополя, которые обыкновенно не знаютъ ни слова по-Сербски п заботятся преимущественно о поступленіи къ нимъ мирій и парусій (подати, взимаемыя ими съ приходскихъ священниковъ и съ народа). При такомъ состояніи духовенства, оно, а въ особенности высшая часть его, не составляетъ истинной опоры для Церкви; п Православная Церковь удержалась въ продолженіе 400 лѣтъ между Сербами въ Турціи, и будетъ еще держаться, только своею внутреннею силою и своимъ союзомъ съ народностью: это сила неодолимая. Латинское духовенство стоитъ несравненно выше: приходскіе священники (всѣ они члены Францисканскаго монашескаго ордена) — люди, окончившіе курсъ въ Австрійскихъ и Итальянскихъ семинаріяхъ и, стало быть, до нѣкоторой степени образованные; епископъ, преосвящ. г. Маріанъ Шуничь, своею ученостью и своимъ нравственнымъ достоинствомъ, былъ бы украшеніемъ духовенства вълюбоіі сторонѣ. Единственный важный упрекъ, который можно сдѣлать Римско-католическому духовенству въ Босніи, есть тотъ, что оно, въ слѣдствіе своей безбрачности, часто вноситъ соблазнъ въ народъ и способствуетъ къ нарушенію семейнаго союза, который, какъ замѣчаютъ, менѣе крѣпокъ у Босняковъ-католиковъ, чѣмъ у православныхъ. Но это образованное и ревностное къ своей Церкви ду¬