Бранич

752

Б Р А Н 11 Ч.

БРОЈ 22-

(а овамо спадају и легати), али да је својина сама ио себи и природи својој иаследна (интестатско наслеђе), то је за Мила непојмљиво. х ) — Кад Мил овако резоиује о својини западних народа где се она у много потпунијем облику иојављује, какву би тек дреку надао, да се случајно упознао са наређењима срп. грађ. законика но овом предмету. Но ми нећемо ствар тако далеко да терамо као Мил. Ми ћемо својину у овоме погледу да бранимо и против њеног највећег протектора. Па кад се ми за својину овако заузимамо, нека нам се дозволи бар толико. да се наследство код. баштине битно разликује од наследства код својине. Док је наследство код баштине засновано на колективизму, дотле се наследство код својиие заснива на индивидуализму. 2 ) На иоменутом месту својега дела Мил нам каже: Јединица друштвена није данас више мородица или иле.че, састав■ љено из иотомака, за које се лшсли да ироизлазе од једног и заједничког ираотца, веЛ индивидуа (личност) или највише иар индивидуа са својом недораслом децо.м. Кад би се неко заносио Миловим начелима, па би следујући стопама његовим изводио неопходне закључке, морао би брзо доћи до убеђења, да породица не само у данашњем друштву нема никаква значаја, већ да данашња породица и није нигата друго него две спарене индивидуе највише још са својом недораслом децом, а њихова имовина скрнљена целина из оделитнх индивидуалнпх власти. Мил овде губи из вида, да породица и ако је у главноме изгубила свој некадањи значај економног и друштвеног стварања, ова установа још није посве пропала нити свој значај посве изгубила ни у економном а јога мање у социалноме свету у опште. Породица живи још и данас, и има неког значаја. Ово је истина тек нека сен спрам њене старе моћи и њеног старог значаја, али је тек неки живот и неки значај. Код Срба пак налазимо још и данас одвећ сложених и разгранатих породица, које нам се појављују као самосталне друштвене јединице. Ми смо на једном месту ове расправе напомеиули да је данашња породица шљака, што ју избацује процес производње. — Избацује ју из производње, а о производњи сс говори у првој књизи Миловог дела, али не избацује ју (бар *) Види начела политичке екиномије, књига II, глава II, § -V 2 ) Овом индивидуализму при иаслеђивању својине такође је основ породица,. јер она још и у данашњем друштву псстоји.