Братство

1 Е : па

Цареви тарсијоки донеће ларе..... клањаће му се сви

тајреви = и донеће му злато из Шаве, казују стихови пса-

лама Давидових (72, 10, 11, 19:).

Мави који се поклонише новорођеноме Исусу, ма да беху јазичници, ван сумње беху побожни људи — свештениди, саветници персијских царева, п научници царског угледа. Од средњег века почиње све више да шревлађује мнење, да су ти мудраци били цареви; као- што и наша црквена стихира вели: волсви персијствиј царије. И ако ни еванђелист као најстарији и најмеродавнији извор, па ни свих пет првих векова, њихово царско својство не спомињу. Ни у самом Јерусалиму као престопици, не указују овим странцима. пажњу, која. приличи (самим царевима. На против, еванђеље јасно одаје, да се мудраци као сасма триватни људи расти_ тују о новорођеноме јудејском цару. Тек живо расшиткивање "њихово узбуњује службене кругове јудејске, а ово допире и до Ирода, кота та вест веома. узнемиђује, те цар мудраце позива у приватну аудијенцију,

А да су се источни мудраци дали на тако далек пут, да су донели скупоцене даре, и со њима дошли новорођеном цару на поклон; да их на свој престо судевњиви цар није дао ухватити, већ да је баш од њих тражио Најмеродавније обавештење о новом пару, да му и он оде на поклон, доказује то, да су ови тости били царском равног угледа и божанства. Цар у старом семитском језику био је шири појам, обухватао је сем владара и његове доглавнике, службенике и племенске старешине:

Ни број мудраца није морао бити према даровима. баш као што се у доцнијем предању сачуваху имена. њихова: седи Мелхиор, средњевечна Валтазар, и млади Гостајр, прикавујући у овом тројству потомке три сшна Нојева.

И те мудраце не може у гордој престоници да умири необавештеност њевина о новорођном цару, јер мудраци тврде одлучно: видели смо његову звезду на истоку, и дошли смо да му се поклонимо, Расшитивање мудраца је дакле у првом реду позитивно о рођењу Месијину као овршеном чину, о ком не може бити никакве сумње. Распитивање то је смело, јер У престоници највећег крволока питају за рођење другог цара. Тврдња њихова не тражи никаква тротивустовења » јер смо видели његову звезду на истоку«. А тај јединствени светао знак, има да обележи сву славу његове владавине, сву вели“ чину њезину, | П |

Видим га али не сад; гледам га али не из близа. изаћиће звезда ив Јакова п устаће палица из Иврашља, поја ће разбити кневове....« предвиђа, највећи аукторитет От. савета, боговидац Мојсеј. (8. Ме. 24, 17.) А пророк Данил шре више стотина година вели: »видех у ноћним визијама и гле као син