БЪлградкий Пушкинский сборникь

406

номъ направлен!и, и предсмертный, трижды повторенный вопль барона и есть ихъ разрывъ. А послБдый часъ этого существован!я раскрываетъ все внутреннее безчест!е человЪка, способнаго возводить на сына самую злую клевету, и въ то-же время судорожнымъ, безсознательно трагическимъ движен!емъ — перчаткой сыну — хотящаго сохранить свою внЪшнюю честь.

И воть тБ-же, или почти т5-же черты зла выступаютъ. и въ столь, казалось бы, отличномъ отъ стараго барона Сальери. Мы оставляемъ въ сторонЪ сопоставленя геня и таланта, насъ интересуетъ въ драмЪ только ея психо-этичесюЙ элементъ. Въ пушкинскомъ Сальери душа эгоцентрика. Какъ ни любитъ и понимаетъ музыку Сальери, она для негоесть средство, а не цБль. Какъ и душа скупого рыцаря, душа Сальери лишена прямоты и свободы; она скрытна, сдавлена и темна. Сальери соединяетъ въ себЪ видимость правды съ утонченностью лживЪфйшаго софизма 3) о „ненужности“ для земли „райскихъ пЪсенъ“, и кончаеть ядомъ раздавленной въ прахЪ змЪи.

Въ Герман$ Пушкинъ показываетъ, что можеть сдЪлать единая идея, единая страсть со злою душой.:*) Ибо сдержанный, аккуратный (въ пушкинскомъ черновикЪ даже идиллически настроенный) Германъ — все это только поверхность. Достаточно одного толчка, чтобы выступила внутренняя сущность этой души. И мы видимъ, что она и сквозь пламень. свой, суха и „хладна“, что и для нея люди — графиня и Лиза — лишь средства. Въ „правилахъ“ Германа только мвимый устой. Разъ сорвавшись, темная душа Германа не можетъ остановиться, она должна нестись къ своей гибели, она, по-истинЪ, обречена.°°)

Такъ, на трехъ прим$рахъ вырисовывается пушкинское пониман!е психики зла: эгоцентризмъ; внутренняя изолированность; сдавленность, несвобода души; ея хладъ или темное гор$н!е; характерная лживость сознаня. И гибель, распадъ.

Борисъ-же Голуновъ, Анджело, Вальсингамъ для Пушкина не „люди зла“, но „люди паден!я“. Особенность такихъ существъ, что имъ доступно сознане „свЪтового“ что для нихъ не закрыта дорога къ искуплен!ю, очищен!ю, даже къ возрожден!ю. Такъ не исключенъ этотъ путь для Вальсиягама („Пиръ во время чумы“).

53) Проф. Д. Овсянико-Куликовск („Пушкинъ“ 1919, 12) говорить поэтому о „душевномъ мошенничествЪ“ Сальери.

54) Это изображен!е власти единой поглощающей идеи было воспрннято Достоевскимъ (проф. А. Бемъ „У истоковъ творчества Достсевскаго“', 1936, 58).

55) О ‚,Пиковой дамЪ“ сильно н безъ обычныхъ парадоксовъ написана статья М. Гершензона (Въ сборникЪ „Мудрость Пушкина“, 97—115).