Владимірскій сборникъ : въ памęть 950-лѣтїę крештенїę Руси : 988-1938
68 теся, князя чтите“. Такимъ образомъ власть князя, какъ главы Державы Владиміра, получала новое идейное обоснованіе. Одновременно съ этимъ она получала и новыя задачи. Лѣтопись говоритъ о подчиненіи племенъ Кіевскому князю и о сборѣ имъ съ нихъ даней „урокомъ1*. Знаетъ она о немъ и какъ о вождѣ въ походахъ. Хотя лѣтопись не упоминаетъ о дѣятельности князя какъ судьи, но можно съ увѣренностью предполагать, что эта дѣятельность въ тѣхъ или другихъ размѣрахъ имѣла мѣсто, ибо она всегда входила въ составъ функцій властителя того далекаго времени. Но все это еще было очень далеко отъ тѣхъ задачъ, которыя должно ставить себѣ государство новаго и новѣйшаго времени и въ основѣ которыхъ лежитъ благо народа и осуществленіе интересовъ индивидуальныхъ, національныхъ и общечеловѣческихъ. И Владиміръ Святой въ своей Державѣ положилъ начало именно этимъ задачамъ. Утвержденіемъ въ ней христіанства онъ навсегда ввелъ свою „Россію" въ среду европейскихъ народовъ. Эти народы христіанствомъ, какъ основою европейской цивилизаціи, выдѣлились изъ общей массы народовъ. И Восточныхъ Славянъ Владиміръ Святой навсегда оторвалъ отъ языческаго и магометанскаго міровъ Азіи, которая насѣдала иа нихъ съ Востока. Восточные Славяне, соединившіеся въ Державѣ Владиміра, вступили въ наслѣдіе христіанскаго преданія и литературы, стали составною частью христіанской Европы въ общечеловѣческомъ значеніи ея культуры. Для національной жизни Восточныхъ Славянъ Владимірова Держава сдѣлала великое дѣло. Мы уже отмѣтили выше объединеніе ихъ всѣхъ въ „русской вѣрѣ'* и въ единомъ обще-русскомъ литературномъ языкѣ. Принадлежность всѣхъ Восточныхъ Славянъ къ единой Державѣ, „Русской землѣ", дѣлала развивавшіяся въ ней событія имѣющими общіе для всѣхъ ихъ интересъ и значеніе. Совершавшееся на югѣ ея не проходило мимо вниманія ея сѣвера и стало храниться въ его историческихъ воспоминаніяхъ. Мученичество Владиміровыхъ сыновей Бориса и Глѣба дало національныхъ святыхъ цѣлой восточно-славянской землѣ, „всей Руси“. Конюшій св. Бориса, преподобный Ефремъ, согласно его житію, такъ далеко отъ Кіева, на правомъ берегу Тверцы, создалъ церковь во имя мучениковъ Бориса и Глѣба и при ней монастырь, около которыхъ затѣмъ образовалось поселеніе, получившее имя Новаго Торга или Торжка Храмы во имя Бориса и Глѣба появились на всемъ протяженіи старой Державы Владиміра Святого. Былины такъ называемаго Владимірова цикла, воспѣвающія его и его богатырей, вытѣсненныя на югѣ пѣснями о казацкихъ подвигахъ, сохранились на сѣверѣ Владиміровой Державы. Дошедшіе до насъ древнѣйшіе списки ранней лѣтописи, хранящей свѣдѣнія о Владимірѣ Святомъ и его Державѣ, принадлежатъ ея сѣверу, а не югу.