Гледишта

oni postaju nezainteresovani i pasivni, upravo kako hoće manjina. Logično je da manjina može vladati ako postoji demokratija (vlada većine) samo ako je većina pasivna i obespravljena. Propaganda je usmerena .protiv svake humaee vrednosti, osim milosrđa, ako je to vrednost. Napredniji oblici društvenih odnosa, revolucionarnost, kao društvene vrednosti? Kaikva besmislica! Praveći od potrošnje fetiš uspeha, smisao života i lične vrednosti, propaganda je „übedila” da lični karakter zavisi od marke cigareta ili kola, snaga ličnosti je opet tdme određena, a dobar ukus nalaže promenu automobila posle dve godine. Ljudska sreća? To je puna ostava i garaža, psihologija punih stomaka ili države blagostanja, krajnje uprošćena redukcija čoveka na potrošača materijalnih dobara. Odvlačeći ga od stvaralaštva, političkog idealizma, angažovanosti i kulture, na nivo svesti krtice koja sve odvlači u svoj ~dom”, da bi se ipoput pauna mogla šepuriti, propaganda je donekle uspela da većinu odwati od interesovanja za stvame dmštvene i političke probleme. Sla toj paraleli kreće se i ideologija. Ona je postigla najveći domet sklapanjem dobrog ugovora s naukom. Naučni pozitivizam je izvanredno opravdanje takve ideologije, divljanja štampe, radija i televizije, od novinara plasirane i proizvedene jadne kulture koju nazivaju masovnom i čijim se slugama, a ne tvorcima predstavljaju itd., jer to je stvarnost, prema tome, istina. I šta nauka tu može? Ona je ograničena fakticitetom, inače nije nauka. Da li su Ijudi stvarno prihvatili to mizemo bi'vstvovanje i da li bi hteli nešto drugo, ndje naučno, već ideološko pitanje, a ideologija zna način da ga ne postavi. Nema princa da probudi uspavano društvo. Ili se možda tako samo čini? lacionalna organizacija društvenog života nadvisuje sve. Ona je, poznato je, racionalno uredila i sredstva masovne komunikacije, pa umesto gmbog pritiska i prinude postiže bolji uspeh ovim prikrivenim. Sve je kcliko racionalno, toliko i dobro organizovano. Ipak, više od svega racionalna organizacija je uspela da organizuje većinu i da je time učini nemoćnom, umesto moćnom, prema manjini. I to, prvo, uspostavljanjem primeme organizacije i, dmgo, uključenjem velikog broja organizacija u politioki sistem takav kakav je. Da bi postigla svoje interese, većina se organizuje u razne organizacije prema karaktem primamog interesa sindikati, profesionalna udruzenja, političke partije i sl. To su različite dmštvene grupe. One su obično veoma velike, a njihovi zadaci važni. Zato će se i te gmpe organizovati: prvo, razbiće se na mnoge manje gmpe, a zatim će unutar svake manje gmpe doći do organizovanja, tj. obrazovanja mamjeg jezgra koje preuzima zadatak da u ime gmpe upravlja njenim poslovima, štiti njene interese i t. sl. i, najzad. formiraće se uže ili šire jezgro koje će za celu organizaciju veliku grapu preuzeti odgovomost i zadatke po uzom na ona niža jezgra. I začudo, dešava se tačno

1505

u čemu su SNAGA I SLABOST SAMOUPRAVUANJA