Годишњица Николе Чупића

зауставља тело, материја прилепљена узањ. Трагични мотив је у самој организацији природе човечије, у самом његовом створењу, и он се може развити у читав низ питања Филозофских и практичних, а свако ће од тих питања, бити питање очајника, незадовољеника, бунтовника. Зашто сам створен с' духом слободним да лети, а телом окованим за сићђушне захтеве материје; Или, кад сам створен и кад живим, зашто ми је дата моћ да видим, да сам роб, да сам ништа. Зашто сам створен да живим кад умрети морам 2 Кажели ми се »Бог је мудар и твоје створење је мудро у његовом плану«; ја те мудрости не увиђам. Кажели ми се »Бог је милостив и с' тобом је милостиво мислио«; ја ту милост не осећам. Ја осећам само муке живота, и знам, да ћу умрети. Свето писмо вели, да ја испаштам за грехе својих праотаца. Јели то праведно, ла ја носим казну за грехе другога; ја који нислм тражио да се родим, који живот не волем. И кад је Бог милостив и праведан, зашто посади дрво живота и дрво знања, једно уз друго, и једно дозволи човеку, да бере с' њега, а друго му забрани. Кад је милостив, зашто допусти демону да превари нашу мајку: Уче ме, да сагнем главу, и поштујем и љубим свога творца! А за што2 Зато, што ми је досудио, да се мучим, да робујем, да умрем !

Дотле су питања у алегорији, или, ако се може употребити реч, у опсегу Филозофије; и у свом спеву, Бајрон, не излази из тог круга, не силази с' те висине. Уједно, дотле су и спев и песник, у очима бигота, само безбожни, неморални, и 1821 год. кад је «Кајин« први пут печатан, дигла је се у Енглеској читава дрека противу песника, као противу атеисте; чак и судови енглески нашли су разлога, у нехршићанским мислима тог спева, да одреку издаваоцу његовоме Муреу заштиту књижевне својине,