Годишњица Николе Чупића

[5] с

И Кајин је, у име осећања нежнијих и хуманих, у име света од својих мисли и осећаја, разрушио жртвеник Авељов; убио свог брата, раскинуо везу љубави која га је везала за браћу и родитеље; п од тог дана остао је осуђен, да буде проклет на земљи, да буде бегунаци вагабонд, да нема мира али. .. . да буде слододан.

Кајин је, у овом спеву, представник оног дела људства што мисли. Његове мисли, његова осећања, његове борбе и муке, јесу наслеђе интелигентних и разборитих људи и генерација у сваком веку, у сваком окуту земље; његове су мисли, мисли свакога који је достојан тог 60жанског дара“

6 Небо п“ Земља. У »Кајину« је човек и велики и мученик, јер је одарен слободном мишљу а окован материјом. У овом лепом, елегичном, спеву драмском, он је велики и мученик јер је одарен способношћу да љуби И љубав је, као и мисао, слободна и силна; она освећује човека, подпаљује у његовим грудима жудњу, да се вине изнад материјалних прилика у које је везан, да обухвати, загрли и људе и природу и небо. И она је зрачак од плама божијег који, усађен у срцу човечијем, даје овом величине и бесамртности. Она надлеће болове, сузе, време, страх, и јечи као вечити гром из пучине у уши човечије овом истином: »ти си несамртан«

Али баш у тој божанској сили љубави лежи узрок човечије трагичне судбине. Окован за блато, он ће само уздисати, као оно девојке у овом спеву, што љубе анђеле и виде их како се спуштају с неба, а немају крила да им одлете у загрљај.

Оћ ! (ог читав. . . . Ох да су нам крила.

И у овом спеву прича је узета из библије, зато се ипе-

9, «(Тћву аге ће #ћоцећиз ог аП » от ћу ог Ћћовећв ....