Дело
Пдеал хуманости на иолнтнчком језику јесу човечја права не само лнчностн него п народа. нз којпх је органски састављено по својој ириродп човечанство ; идејал хуманостн с правничке тачке значп природно ираво. Опирући се на природно право, Палацки захтева националну равноправност; такође слободу, једнакоет п браство. На старом централистичком темељу не може ни бити равноправностп свих народа. Апсолутна се централистнчка држава мора демократизовати и уступитп своје место савезу равноиравних народа — девиза Иалацкога јесте Федерализам сопП-а централизма. ..Малацкн је у разна времена свој полптичкп ирограм, различно изводио. У главном се могу разликовати три стунња у нолитичком развитку Иалацкога. Вреди тачно одвојити ове ступње. је)) се врло често спомиње политички програм Палацкога. Ј ствари је само ненромењена ФилосоФСка основа, полнтичко је извођење мењано. ..1848. Палацки је аустриску Федерацију Формуловао као нацноналну. Аустрија према овоме треба да се ))аспадне у толико националних делова, колико нма националности. Вемл>е чешке к)>уне биле бп подељене у чешку н немачку област; с чешком би се облаЈнћу спојила горњоугарска словачка. Немачкп елементп у Чешкој н други немачкн крајеви чешке круне чинили би немачку област. Све би ове земље имале националне скуиштине н министарства. Ваједничка би влада ваљало да се стара о најпотребнијим опћпм пословнма. Али се у Палацког налазе разна колебања и супротности. Нацпонални се програм не може у склад довести с геограФСким и историским. Палацки је у Кремзиру био за национални принцип ; он ..волп више /киву историју но иергаменскуС «1865. изишло је дело Палацкога: „Идеја аустриске др-кавеи. Овде Палацки излаже историско-ФилосоФСки развијену идеју аустриске државе: оставља националну Федерацију „као пдеју која стоји у свези с револуцијом” и усваја историско полнтпчку пндивидуалност Кетвешеву (Сб1:уе8Ј. На место прнроднога стуна исто]>иско правоили, још бол.е, историско право постаје природно, јер се што се тиче равноправности језика