Дело

ЗНАЧАЈ КУЛТУРНЕ БОРБЕ У фРАНЦУСКОЈ 319 „Папство се љуто вара, ако мисли, да му Француска треба да служи за његове сврхе. Ми немамо више претензија, да Француска носи тнтулу пајстарнје кћери (Ш1е аТпее с!е Г Е^Нве) Цркве, којом се је поносила монархија. И ми смо тврдо убјеђени, да наш углед и наш утпцај данас искључиво зависи од наше стварне снаге, као и од припципа части, правде и хумане солидарности, што су учинили, да модерна Фрапцуска, нашљедница великих социјалних максима Револуцпје, добнје одјелито мјесто у свијету“. Значај културне борбе у Фрапцуској I „Дајте право сваком човјеку, које му прнпада као човјеку, ослободите му разум, срце и вољу, како би могао бити користан друштву, у коме се налази“, — то је девиза Духа Слободе, што предводи модерну Француску. „Недајте право никоме, ко се не покорава безусловпо папизму. Заточите разум, срце и вољу сваког човјека, како не би могао да размишља н да се бунн против догми; које му ми и Римска Црква дајемо, — тако прокламира реакција. Свјетлост и Мрак, Слобода и Ропство, Знање и Незнање, Ирогрес и Назадњаштво... ето, то су антиподне чињепице, које карактеришу културну борбу у Француско.ј. У једном је табору француски народ, предвођен генијем Свјетлости, Слободе, Знања, Прогреса, а у другом табору је реакција, предвођена Мраком, Ропством, Незнањем, Назадњаштвом... демонима, оличеним у Римској Црквн. Хумани и патрнотски осјећаји предводе нрви табор, експанзнвни и шовиннстички осјећаји воде другн табор. Човјечанска н народна воља шаље на бојиште прву војску, демонска и папистнчка воља гура на недјела други табор. Како се дакле види. значај те борбе, не обухваћа само француски терен, него се тиче н цијелог човјечапства. Ни.је то само борба Фрапцуске са Римском Црквом, не, то је борба Свјетлости са Мраком. То је борба Слободе са Ропством. У колико је она француска у толико је и човечанска. Јер роб не само да не може битп патриота, оп не може бити ни човјек. Права на-