Дело

80 Д Е Л 0 задатак да реализира врлипу, моралнн живот, и то је њен највиши цнљ. То oua може постићи само ако њом управљају људи, којп знају шта је морални пдеал и умеју га теоријски образложнти, а то су философи. У Илатоновој држави постоје три сталежа: најнижн, то су трговци, занатлије н земљорадницп; овај сталеж одговара трећем делу душе (ножуда), н он се задовољава материјалпим добрима; средњи сталеж је војнички сталеж, и он одговара храбростп; његов је задатак браннти државу од спољнпх непрпјатеља и одржавати унутрашњи ред и коституцију државе; трећи највнши сталеж то су владари, који управљају државом; међу њима има две врсте: највиши од њих, то су онн који имају нрави философски талент и имају у својим рукама иајвишу државиу власт н други, нижи, који заузимају иижа места, чиновнпцп. Платонова држава је у исти мах завод за васпитање, нарочито за два горња сталежа. За најнижи сталеж он не тражи много образовања, пошто тај сталеж не врши ннкакве важпе функције: тај сталеж нема никаквнх нолитичких права ни дужности. За прва два сталежа Платон поставља систем васпитања, који јеу прво време унпформан: васпитање се врши нодједнако за све у музици и гимнастици, доцннје у математпци п ратној вештини до 21 године; тада настаје одељивање оннх који су се показали најспособнпјп у засебну групу, која нродужује своје образовање, док остали остају у ратничком сталежу. Настава је сада научнија п философскија и траје све до тридесете године, када настаје поновно одвајање: сни који су се иоказали најбољи одређују се за владаре у највишем смислу п студирају даље до 35, чак и до 50 године, и то диалектику, а опи други иду на чиновничка места. Међу нрвпма се бира једап ужи одбор који за извесно одређено време руководн државом. Изгледа да је Платон неираведан нрема трећем сталежу, кад му не даје никаква права; међу тим он му и не намеће никакве дужности, док оним другим прнвплегисапим сталежима намеће велике дужности н одузима им готово све што је људско. Друштвени живот прва два сталежа на име битно се разликује од друштвеног живота трећег сталежа, и то је оно што Платонову доктрпну о државн чини орнгиналном и нредходнпцом соцпализма. Потто трећп сталеж има посла с материјалним добрнма, то је подлога тог трећег сталежа приватна својина, а она прва два сталежа немају имања зато да се не би развијале