Дело

138 Д Е Л 0 ће они доспети у највише класе да би могли постати носиоцима америчког укуса уопште и уметности. Велика акумулација капитала у мало руку довела је до врло несразмерне расподеле приноса на разне друштвене класе, ту несразмерност коригују неки милијардери колико-толико великим завештањима: библиотекама, санаторијама и слободним местима у колеџима и универзитетима за сиромашније ђаке. Али је доминирајући елеменат несразмерност дистрибуција, са последицом корупције политике и полиције, штампе и трговачког живота уопште. То су проблеми, болести, које ће имати да санира млађа група демократа са садањим председником Вудрбм Вилзоном на челу Супротни су принципи јапанске економије те и друштва у опште. Прекобрсјни живаљ на уском простору треба да се одржи и може али једино уз највећу скромност, трезвено искоришћавање света. Људска се енергија расипа, она нема никакве вредности па ни време, али се штеди материјал и простор. То су традиције старога Јапана, Јапана који подсећа са својим моралним идеалима на Рим за доба Цинцината и Ликургову Спарту. Наднице су ниске али и елементарне намирнице јефтине. Нигде се не замењује човек машином. Али се не прави ни човек једном машином. Јапански занатлија задржао је много уметничко-вештачког у себи, он је још увек цео срашћен са својим радом и производом му. Као у европском средњем веку. Тај стари поредак пробија на много места процес европеизирања. И Јапанци и Кинези показују огромну способност поснимања, имитовања, рецепције. Као и Мађари и Бугари, изгледа, као сви монголски народи. За непуних 50 година превалили су развој од сталешке к либералној уставној држави. Имају већ знатних научара и у медецини, у физици, и социологији и етнологији. Нових система нису створили. Све то раде свесно у једној сврси: хоће да се национално еманципују од надмоћи европске културе, јер их та надмоћ пече, понижује. Али је тај процес, брз и преломљен као што је, само спољашан. Прелом је ту: како ће се одржати морална традиција у породици у друштву поред европеизирања војске, политике, права и привредне организације? Јапанац не зна шта је то вредност и право индивидуе, он је у свему као и номадске и примитивне аграрне скупине тип групности. Појединац је ту само као део породице, родбине, сталежа, народа. Фанатична преданост групи, у политици отаџбини, то је карактеристика и Јапанца и Кинеза, па у многоме и Бугара (док је мађарска ску-