Езопове и прочихъ разнихъ баснотворцевъ, съ различни езика на славеносербски езикъ преведене, садъ први редъ съ наравоучителними полезними изяснѣніами и наставлѣніами издате и сербскои юности посвећене Басне

ЦЪ іоз. КОСЪ у КАВЕЗу. КосЪ у кавезу неоћаше обь дань пояти, но салю прєко ноћи. улитаюга заідо то чини? объ дань поюћи уфашилисуме, одговори онь, затс) самсе одЪ тада научїо паиеши. Безъ «ременной касно, добра косовицо, рекуиой, садЪ єлободно но васЪд_ань пой, иемашее вєћь чеса бояти. Наралоученїе. ПсіВссу іг У'ї]7По5 ’іууш кадЪ пострада вганишЪ, онда зна, вели исїодЬ, после боя єЪ коплБмЪ у тр-нѣ., Прародителни грБхь, ідоно зову ниіда друго нїз него незнаніе ; само, дай да разсудимо ово , пакЪће намЪ ова веіцЪ ясна биши. Кадь се ко да или одЪ другога обманути, илисе саиЪ собоыЪ превари окь. то нечини нити взь злобе нити изъ лукавства, него изь недостатка или изь недоволногЬ прони. ^ашелства ума, а то з исто и незнаніе. Наши дакле прародители у свомЪ првоыЪ состоянію беззлобія нитсу злобе ни лукавства познавали; доће вели змія и о блести Еву ,аова са свомЪ неизказаномЪсвоиомЪ любовіу кЪ мужу свому прелаідена будучи прелас» шии нІЗга. Ниово непослушаніе са свимѣ зосновашо на незнаніе; ерь дасу они знали іцаћесе изь тога родиши небисе преварили; еводакле како з незнанћ први прародителни грехь. ІЦо велимо дасе сви люди у прародишелномЪ греху раћаю, то ако оћено разумно да толкуемо , ница ыїе друго него незнаніе, ерь сви ш,о насЪ з годЪ на бѣлоиЪ свешу кадсе родимо ниша незнамо. Ми кадЪ велимо да за грехе наше страдамо , то толико значи,да за наше будала-іциае и незнаађ злопатимо; за то и фари-