Езопове и прочихъ разнихъ баснотворцевъ, съ различни езика на славеносербски езикъ преведене, садъ први редъ съ наравоучителними полезними изяснѣніами и наставлѣніами издате и сербскои юности посвећене Басне

Нарапо у ченїе. ЗлимЪ обичаемЪ валя на сваки начинъ изь почеягкапротивъсгсіааіци да се неуводе и не укореняваю : Заіцо кадЪ се већь уведу и ушврде, силомЪ и насраыошу оћеду да се за законъ држе и почишую. Ево іуа простота и суевЂрїе виче, шакосу наши Стари чинили; тако оћемо ими; но о во, у свачеиЪ, ни мало не валя. Нашису се Сшари пре неколико сшотина година кланялн Давосу и Коледу као сеоимЪ боговомЪ, коихъ се садъ едва иде гди чуе. Нашису Стари за многе коеяакве после люто пострадай ли • Ели дакле право, и паінетно да ими у пиша осязаемо и страдамо? Ии поіуо! Кадь би люди све еднаки осшаяли, никада нїедань Народъ небнсе поболшао ни просвешїо. разуыни иду све на 6оаѢ3 2 неразумни или остаю какосу били, или (н$ое вѣроятное) акосе не поболшаваю а они иду све на горе, Ово добро да при.мѣтимо : Докъ се годЪ сданъ Народъ иаоди у просшоши, онъ зу состоянію дѢтинсшва, заідо детету з природно да з просто ; али ово и у небива изъ доброте нѢгове, него изъ яезнаня и неискусства, на исти дакле начинъ, кахо годЪ дете колико више расти, све то всћгаа бива или паметнїе и болѣ, или лућеи горе. Лкосе на добро упућуе, наставля, учи и принућава, сЪ возрасшомЪ расти у нѣіну разумѣ и доброд'ђтелЪ ; и тако мало по мало постане чбвекЪ благонаракань и совершенъ, благопошребань себи и другимЪ. Аколи иакЪ живи и расти своеволянъ, необузданъ, распуідеиь, а наипаче сЪ сшроптивимЪ дружствомЪ, коиыу сваки дань даю развраи}ене примѣре, бива дань о дань гори и опачнїи : подобнимЪ образомЪ бИЕа и сЪ уѣли Народи: изъ почепгкасу сви прости; пакЪ акосе чрезъ добре обичае иЗаконе на_ добро упуте, иду и нагіредую све къ то већемь совершенству и благосостоянію; Аколисе упуте на криво и на зло, а они изъ простоте доћу у Варварство глупостѣ, суевѣріе и у Свако злонаравїе. Запіо-