Езопове и прочихъ разнихъ баснотворцевъ, съ различни езика на славеносербски езикъ преведене, садъ први редъ съ наравоучителними полезними изяснѣніами и наставлѣніами издате и сербскои юности посвећене Басне

31? феагтлїятьацф аао, кадби како надлежк познавао, да вн«, временно и вѣчно чловека неерећнимЪ чине? Коли неВи їестносшЪ, благонаравїе и добродѢшелЪ возлюбїо, внаюћи, да з сЪ нима и на земли рай соединѢнь, и да оне саме вѣчно блаженство дариваю ? Любострастно и изідећено срце наоди свое задоволзтво само утѢлеснимЪ наслажденїямЪ као црвъ у ћубрету, непозваваюѣи ни мало кое су сладости ума и непоро«не душе, Срамотни Неронъ и худи Калигула погрєзнуши и загушени у смрадномЪ блату злоће и нечисшоте, никадЪ нису осешил-и сладостЪ они благородна добродѢтеля кОесу одушевлявале Тиша и Марка Аврелїа. Придодаймо ново къ науди ове баске: Не валя да сшо ласносклонни кЪ посмѣянію другихъ, овое'худЪ и маймунски обичай, на кои, сви добровоспишани и разумни люди мрзе; и акосе за часЪ и смею таковимЪ манмуноподобнимЪ подражашелѢмЪ ] обаче у себи презиру и, и за ииіцо држе. Ругается, гражданамъ лніигнн разума, вели Соломонъ. Явна и самопроизволяа злоба, безьсшидно, ідоноречЪ сЪ барякомЪ злонаравїе и безчинїе такови люди, кои, као свимЪ людна упркосЪиу инашъ безьдѣлствую и беззаконую} овесу само веіди достойне, не само всеобіцега поруганія иего и гражданскаго наказанія. 3аіцо, ниіда нїе іцетніе обідеству цѢлога народа, него, кадЪ необуздана злоба отме ма, и кадЪ развраіденонаравна и зли, не само, іцосе не стиде и не бое, него ио8їе дижу главу и поносесе у своимЪ преступлѣнїямЪ. Ово а, іцо привлачи за собомЪ всеобіде изкоренѢнїе свакога прозябла и Семена честности идо* вродѢтели, О 5 129.