Езопове и прочихъ разнихъ баснотворцевъ, съ различни езика на славеносербски езикъ преведене, садъ први редъ съ наравоучителними полезними изяснѣніами и наставлѣніами издате и сербскои юности посвећене Басне
255 нѣйзинішЪ обстоятелствамЪ не чуешь; пакЪ и ояда добро разсуждавай пре него речешь, тако а а не иначе. Н а р а к о ученіе. Сва прелаіденїя человѢчееяа на свету, какосмо на вкше мѣста рекли, пооизходе или изь незнанетва, или изь недостаточной и кривога познансшва; кое, какое недостаточно, тако све ідосе онѣму суди и говори мора бити, или са свимЪ, Или одѣ части лажно. А да заідо тако ласяо люди вѣрую, и вараюсе? Ево заідо. Знати з лепа веідь. А свакЪ природно оно ідое лепо, жели имати; а желиши имати, или у саиой веідп имйіи, то свакЪ види да з весма едно одЪ доугога далеко. Имати іцо и знати, шоме се изискую средства, начинь и шрудЪ ; а желиши у$о, или себк нечгпати, да Оно ідо ко жели, има : томе се неће ни полакЪ труда. За то се случава ово ідо Інглеглезь вели. Е мень шаль хердли спїикь ени ѳинкь со ебсордЪ, бошь хи уилЪ файндЬхисЪ епрууверсѣ. Едань човекЪ едва ће говориШи ідо ни будЪ тако будаласто, но онь ће наћи свое соутверждателѢ. И наша србска речЪ лепо о во исто представля, у пословици , Лахілг з пѣропашп -него пѣч литаШИ.' Ниіда нїе чешѣє него децу чуши да се инаше и едно другомЪ веле ши незнашь няіца. КадЪ би чловекЪ пристойно хотео и могао разсудиши, да све нѢгово наравно благополучіе изь чистога и правота понятія , шішлѣня н сућеня произходи; нитиби у испитиваню веіди ишїо, нити би себи воображавао да зна оно іцо незна, нишиби, наконацЪ, ласно вѣровао све ідо наполакьчуе, и ідо обстоягиелно не зна. На примѣрь. Ко вѣруе и исповеда да есть богѣ; разумно и вѣруе и исповѢда, за ідо види толике чудне предмѣше, сь таковомЪ премудра -