Женски покрет

Ко би смео гарантовати да би доиста тада био избор по симпатијама. Ко би смео тврдити да не бисмо, овакви какви смо нашли опет других интереса осим јаке природне наклоности при ступању у љубавну везу. Можда бисмо, овакви какви смо данас, рафинирали и растегли своје љубавне симпатије на многобројне кратке извештачене неприродне везе и крстили то одмах индивидуалном способношћу, индивидуалном потребом. Нашло би се и онда заштитника тих богатих неисцрпних срдаца, као што има и данас многобројних присталица толиких неприродних веза љубавних, озакоњених браком, а створених на основу правих ћифтинских интереса. Одговор на друго тврђење је још јаснији. Ко нам гарантује да не би и даље код нас, оваквих какви смо, напредовала проституција, коју би вештаци у томе подвукли под фирму слободне љубави, као што је и данас подвлаче под фирму брака. He. He смета нама брачна веза чистоти љубави и сузбијању проституције. Смета нам неосећање истине, лепоте, морала. И на тврђење пишчево да недостајање брачнога писма (фетиша) не може попрљати чист пламен узајамне љубавне страсти, ја велим да исто тако идеалној и чистој љубави неће оно ништа ни сметати. Јер, као што је брачно писмо и брак форма у којој се јавља у друштву једна љубавна веза исто тако и слободна љубав се тиче само те форме. Битност љубавне везе није ни тим обликом обезбеђена. И као што данас у браку поред љубавних веза из интереса и симпатија према каријери и новцу, може да буде и љубавних веза из чисте, природне љубавне наклоности, тако би се с друге стране у односима слободне љубави могле јавити изопачене, вештачки створене љубавне везе поред оних никлих из дубоке и чисте љубавне страсти. Трећи одговор био би, Шта смета брак томе да се друштво брине о подизању деце? Шта смета брак друштву да оно од дана зачећа детета почне водити бригу о њему? И зашто би се с друге стране одрекао појединац родитељ да ужива у новоме бићу које је дело енергије његовога бића? Зашто би се одрекао оног природног нагона да уноси свој .морални и интелектуални утицај на њега? Јер, давањем физичког живота новоме бићу тек је започето његово дело

268

Женски покрет

7 и 8