Женски покрет

Iz zgodovine ženskega gibanja

Anglija V angliškem parlamentu sta sedaj dve ženi, toda dolgo ja trajal boj angleškega ženstva, preden se dosegle aktivno in pasivno volivno pravico. Započetnik in duhovni oče angleškega ženskega gibanja za volivno pravico je moški slavni John Stuart Mili V svoji knjigi „Suženjstvo žene" je razložil razloge, ki se ga privedli do tega, da nastopa za žensko volivno pravico. V uvod k tej knjigi pravi: „Predstoječe delo ima namen, da kar najbolj jasno obrazloži vzroke, ki so me dovedli že od zgodnje dobe od tedaj, ko sem si sploh mogel ustvariti naziranje o družabnih in državnih razmerah, do mnenja, od katerega tudi sed ij ne odstopim. To mnenje je le še bolj utrjeno vsled iskušenj in razmotrivanj v moji zreli dobi. Mnenje, katero hočem utemeljiti je da so norme, po katerih so sedaj urejeni družabni odnošaji mel obema spoloma —zakonita podrejenost enega spola drugemu same na sebi krivica iu najbolj bivstveua ovira za izpopohnitev človeštva in da je zato nujno potrebno, da postavimo na mesto teh norm popolno enakost ki nebo dopuščala od ene strani nobene nadvlade in predpravice in da od drugo strani nebo predpostavljala nezmožnosti". Nato razmotriva Mili socialno stalište žene in ugotavlja, da je to stališče še.dobe, ko je veljala pravica močnejšega—pravica pesti. Vprašanje razmerja med obema spoloma je treba mediti le po načelih pravičnosti in namena. V kolikor se lahko opiramo na izkustva, tedaj nam kažejo, da je bil odvisen vsak napredek v razvoju človeštva od izboljšanega položaja žene, O naravi žene pa ne moremo mnogo govoriti, ker je ne poznamo. V razmerah, v kateri je živela žena doslej, se ni mogla razviti do popolnosti. V naslednjem poglavlju govori Mili o zakonu in pride do zaključka, da enakost zakoncev pred zakonom ni le edini način, da pride zakonsko razmerje v soglasje s pravičnostjo in da postane vir istinite sreče, temveč da je tudi edino sredstvo, da oblikujemo vsakdanje življenje človeštva, tako, da postane šola za moralično plemenitost. Potem obravnava enakopravnost žene v pridobitnem življenju in trdi, da so pustili ženo v gospodarski odvisnosti le zato, da je bila tlačanka v vseh drugih ozirih. Zahteva popolno svobodo gospodarskega tekmovanja za ženo, ki bo šele dokazalo njene sposobnosti in jo privedlo do tega, da bo sama

Бр. 11 и 12

Iz zgodovine ženskega gibanja

325