Женски покрет

Danas ima vrlo mnogo intelektualnih žena, koje preživljavaju problem: Živjeti u braku i podvrgnuti se zakonima koji moraju ponižavati svakoga čovjeka koji je ikada razmišljao o najprimitivnijim pravima individua ili proći sve te okrutne kazne, koje društvo danas sa svih strana nameće ženi, koja živi izvan zakona braka. Znate li šta znači osjećati silu koja nešto nalaže a čovjek da ne vidi izlaza ni kad će se svršiti vladanje te sile? Takav je položaj žena u današnjem društvu. Mnoge to i ne znaju, i tek kasnije kad je brak davno sklopIjen, one nailaze na pojedinosti, za koje nisu znale. Ima ih koje tek kad s tim zakonom dolaze u konflik saznaju da ima zakon koji ženi u braku zapravo oduzima pravo na njezino tjelo. Ima ih koje i ne znaju zato, da nemaju pravo, da makar i па kratko vrijeme žive odvojeno od muža, ako im on to ne dopusti a da ga moraju slijediti svuda, kakogod on mijenjao boravište ako ne će da na njih padne krivnja rastava braka. Pravnici vele: „Zakon, kojim se zapravo oduzima ženi pravo na njezino tjelo, zastario je, i malo je ljudi, koji se danas njime služe.“ Možda ali zakon ipak postoji, i dogod postoji on je kao poniženje koje se svaki dan iznova nanosi. 1 taj zakon demoralizira već i tim, što ga društvo još uvjek šutke podnosi. Pa napokon taj zakon, dogod postoji, on visi kao mač nad glavama svih žena, i uvijek se može naći pojedinac, koji će se njime poslužiti, kako da to društvo danas svijesnije ne osjeća, da taj zakon demoralizira i ženu i muškarca, jer ih čini dvim borbenim strankama. A on nije dostojan čovjeka, jer oduzima dostojanstvo čovjeka i muškarcu i ženi. Kad svim tim zakonima, koji ženu vežu u braku potražite njihovu zajedničku karakteristiku, vidjet ćete, kako nisu mogli naći bez onog temeljnog načela: „Muškarac vlada, žena je podređena i njezina se vojla, nema shvaćati onako, kako se shvaća volja svakog drugog slobodnog muškog člana društva. Porodica je osnov društva i države vele sociolozi. Da, po svojoj etičkoj jezgri ona to doista i jest. Ali porodica ne mora biti gradjena po propisu da jedan vlada a drugi da je podređen, nego bi isto tako mogla postojati po principu, da su tu dva jednakopravna druga, којi su stvorili zajednicu od nekoliko ljudi. 1 ta zajednica, u kojoj ne bi bio tako naglašen princip vlasti, mogla bi isto tako graditi društvo i državu. Možda bi onda i u tom novom društvu i u toj novoj državi bilo više pravednijih odnošaja među ljudima. Jer etički princip proveden na

7

O Zakonima koji ženu vežu u braku

247