Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

263

рЬчи не къ одному только в$нчавшему его митрополиту Казанскому, а ко всмъ представителямъ сослов!й-чиновъ: „богомольцы наши митрополиты и арх!епископы и епископы и весь освященный соборъ и бояре и дворяне и все христолюбивое воинство ивсе православное хрестьянство. ВЪЗдомо вамъ"... ит д Затфмъ, съ полнымъ уважешемъ говорится объ избрани Бориса Годунова, Василя Шуйскаго и самого Михаила Феодоровича всенароднымъ множествомъ всфхъ городовъ всего великаго Россскаго царств!я; порою Зем. Соборъ именуется „благосоюзнымъ сов$томъ“.

Въ „чиновникЪ“ АлексЪя Михайловича приводится еще болЪе цвЪтистое обращене царя къ сословямъ: „Апостольскихъ престолъ воспр!имницы.... святЪйший Тосифъ патр!архъ Московсюй и всея Росии, и преосвящен!и митрополиты, и арепископи и епископи, и весь освященный соборъ, и бояре, и окольнище, и думные люди, и дворяне, и приказные и всяе служилые люди и гости, и все христолюбивое воинство, и всего великаго Росайскаго царств1я православные христИяне!..“ Это обращен!е царя къ сословямъ можно принимать, какъ декларащю передъ Зем. Соборомъ правильности своихъ наслЪдственныхъ правъ, по которымъ онъ вступилъ на престолъ и вЪнчается. Однако, изъ другихъ Земскихъ Соборовъ говорится лишь объ избравшемъ царя Михаила Феодоровича. Въ „чиновникЪ“ Феодора АлексБевича такое же обрашене царя къ сослов!ямъ. Ни о какихъ избирательныхъ Соборахъ, даже о СоборЪ избравшемъ Михаила Феодоровича, здЪсь не говорится. Сообщается лишь о СоборЪ, бившемъ челомь Феодору АлексЪевичу, чтобы онъ приступилъ къ вЪнчаню и миропомазаню. Это можно понимать, какъ соборное утверждеше законности власти царя, вступившаго на престоль по отчинЪ и по завъщаню: Феодоръ Алексфевичъ в$нчается „по благословеню и приказу отца своего... и по. челобитю и прошенйю... всякихъ чиновъ Россйскаго царств!я“.

Такимъ образомъ, въ ›„чиновныхъ книгахъ вЪнчашй на царство“ о дфятельности Зем. Соборовъ говорится только, поскольку она касается обоснован!я царской власти, т.е. говорится объ участи Соборовъ въ вфнчаняхъ и объ избрани ими и утверждении царей. Остальныхъ функшй 3. Соборовъ си „книги“ не касаются. Можетъ быть, въ этомъ также сказалась самодержавно-теократическая тенденшя составителей „чиновъ“, видимо, почитавшихъ Зем. Соборы не постояннымъ участникомъ верховной власти, а только въ случаяхъ возникновен!я чрезвычайныхъ обстоятельствъ, въ обычное же время лишь подчиненнымъ совфщательнымъ учрежден!емъ (Ср. ук. выше тенденщозности пропуска избранй и огран. записей).