Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ
264
ПредЪлы царской власти, по смыслу „чиновниковъ“, полагали старина русская и визанмйская и воля отцовъ. Другими началами, полагавшими пред$лы великокняжеской и царской власти, по опредБленшю чиновныхъ книгъ, были христанство и церковь, о чемъ я скажу спешально ниже въ отдвлБ объ обязанностяхъ в. князей и царей.
Изложене тЪхъ же обязанностей имЪло также значен!е, съ другой точки зр$ня, и для дальнфйшаго опредзлен!я объема власти русскихъ государей.
и
|. Объемъ власти в. князя и царя всея Руби сильно расширяется при опредфлен!и его, какъь властителя православнаго. По молитвЪ чина Дмитр!я [оанновича, онъ — „блюститель непорочной вЪры", „хранитель святой соборной церкви вельнш“, кого Богь „воздвигь царемъ въ народ (языць) Своемъ святомъ“ (Святой Руси или святомъ народф православномъ) “). По чину [оанна 1У-го, цари суть; кромЪ того, „слуги Божии“, которыхъ Богъ въ себя мЪсто избралъ на земли и, на Свой престолъ вознеся, посадилъ; они имфють ангельскй и священническй чинъ и зване „православный царь" ®.
Какъ православный царь, государь руссюй есть властитель надъ „православными христ!анами“, согласно: чинамъ Дмитр!я 1оанновича, Тоанна [\-го, Б. Годунова и другихъ. Такое именован!е русскихъ подданныхъ сильно расширяетъ пониман!е русской государственной идеи, ибо племенной признакъ зам$няется вБроиспов$днымъ и культурнымъ; ° племенная русскость остается только во главЪ угла православнаго христанства, но дЪлаетъ принцишально возможнымъ включене въ державу православнаго царя и другихъ нерусскихъ православныхъ.
Отступлеше отъ православя для русскаго властителя признается великимъ ОЪдств!емъ: онъ возстаеть Божимъ попущенемъ, грЪхь ради нашихъ, онъь „проклятый еретикъ“, злочестивый и Богоотступникъ, „православныя христанск!я вЪры гонитель“ 3).
Особенное значен!е придается Русскому царю, когда онъ оказывается „кр5пкимъ поборникомъ“ единой истинной святой Православной и непорочной христанской в$ры, во ца-
1) Эта молитва слово въ слово сходна съ молитвой въ ДревнЪйшемъ чин$ по харатейному списку ХУ в. (Барсовуъ, стр. 25—31).
2) „Поучеше“ митропслита.. О „слугахь Божшихъ“ и „ангельскомъ и священническомъ чинЪ“ по сп. Вивл1оеики.
3) „Чинъ“ Вас. Шуйскаго о Дм. СамозванцЪ; чинъ Михаила Феодоровича Романова. :