Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ
265
рЪхъ пресвЗтлЬйшимъ и Ч яющимъ благочестемъ во всЪхъ концахъ вселенной‘); когда онъ все православное христанство въ покоф, тишин$ и въ благоденстыи и тихо немятежно строить, „всфми благими на вселеннЪй цвтеть“ °).
Поэтому, начиная съ „чина“ Феодора АлексЪевича, съ царя во время вЪнчашя берется „в5роисповЗдане“. Патр!архъ вопрошаетъ государя: ‚како вЪруеши и исповздуеши Отца и Сына и Св. Духа. И благочестивый государь глаголетъ: „ВЪра убо моя с1я есть: „ВБрую во единаго Бога Отца, Вседержителя..." и проч....
Территор!альные предфлы власти православнаго царя чрезвычайно расширяются. Митрополитъ и в. князь-отецъ совзтують Дмитр!ю Поанновичу „попечене имБй отъ всего сердца о всемъ православномъ христ!анств$*), т. е. о всБхъ православныхъ народахъ. Мало того, церковь молится о подчинен!и православному властителю всЪхъ инов$рныхъ народовъ: „Господи... покори ему, царю, всЪ варварскя языки““). Въ чин ц. Ивана Васильевича, кромЪ того, послЪдняя мысль повторяется и въ р$чи митрополита говорится о правлени православнаго царя надъ „челов$ ческимъ родомъ": онъ почитается наслЪдникомъ „всЪхъ православныхъ царей" 5), т. е. вселенскаго по иде православнаго ВизантШскаго царства, что символически выражается также въ ссылкЪ на сказайе о Мономаховыхъ регалияхъ. ^
Въ чиновник Феодора [оанновича въ титулъ царя вно‘сится политическая догма о реальномъ прюобщени къ царству всея Велиюмя РосСя многихъ варварскихъ языкъ въ составЪ царства Казанскаго и Астраханскаго °). Въ чинЪ Михаила Феодоровича прибавляется царство Сибирское (рЪчь митрополита).
Въ „чинЪ“ АлексЪя Михайловича еще опредЪленнЪе раскрываются задачи вселенскаго христанскаго властвованИя. Патр!архъ желаетъ царю „... да подастъ... вамъ Ботъ... на враги побЪду..., и покорить вся языки... яко да вами... государемъ благочестивое ваше царство... распространитъ Богъ отъ моря и до моря и оть рБкъ до конецъ вселенныя.., воеже быти вамъ государю на вселеннфий царю и самодержцу христ!анскому,
1) „Чинъ“ АлексЪя Михайловича.
2) „Чинъ, Феодора АлексЪевича. `
3) „Чинъ“ Дмитрия оанновича, р$чи митрополита къ в. князю Дмитр!ю и заключительная рфчь в. князя дЪфда (1-ая по харат. Син. сп. ХУ в.; 2-ая по изд. Собр. Гос. Гр: и Дог., т. П, № 25).
4) Молитва въ Древн. чинЪ ХУ в. и въ чин Дмитрия 1оанновича.
5) Поучене митрополита.
6) Что это завоеване и прюобщен!е совершилесь съ точки зрфя оффишальной идеологи во имя расширеня и торжества православ!я находимъ подробпыя мотиващонныя объяснен!я’въ лФтописяхь Никоновской и Казанской .