Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ
266
и возояти яко солнцу посреди зв$здъ, яко же на пользу строения...“
Въ „чинЪ“ Феодора АлексБевича это пожелан!е повторяется и вмЪстЪ съ т6мъ въ предислов!и къ нему сообщается,. что значительная часть такой программы уже приведена въ. исполнен!е, ибо царь АлексЪй Михайловичъ „многая государства и земли мечемъ и милостю своею государскою: въ подданство приведе".
Обоснования и скр$пы такой власти в. князя по чину’ Дмитрия 1оанновича слЪдуюцщия: а) онь „Богомъ избранный“ *), т. е. власть его исходитъ отъ Бога черезъ церковь; 6) власть его освящена: благословенемъ церкви и возложенемъ на него съ соблюдешемъ церковныхъ обрядовъ бармъ. и шапки-вЪнца.
Въ чинЪ [оанна [У-го о Богопоставленности говорится подробнЪе: царь есть „Богомъ возлюбленный, Богомъ избранный, Богомъ почтенный, нарЪченный и поставляемый, БоговЪнчанный; царямъ стъ Бога дана держава и сила оть Вышняго“ °). Освящене власти черезъ церковь становится сложнфе: митрополитъ, прявъ царя „за десную руку“, поставляетъего на царскомъ мЪстЪ; на царя возлагаются: бармы, шапка. Мономаха (царсюй вЪнець) и „чепь аравитскаго злата“, въ руки ему вручается „скипетръцарств!я“?), надъ нимъ совершается чинъ миропомазан!я. Значене возложения регалий особенно подчеркивается отношенемъ къ нимъ, какъ къ необычайной святын$, отношен!емъ граничащимъ съ обожествленемъ. Когда несутъ регал!и (царсюй святой санъ) на золотомъ блюдЪ, въ церквахъ звонятъ во всЪ колокола, „на честь сану“ его провожаютъцарск!е казначеи, вельможи и иные благородные, ему навстрЗчу исходять оть алтаря митрополитъ, архепископы,. епископы и весь священный соборъ, премлють его „со страхомъ и великою честшю“, и, поставляя его на „налоЪ“ среди церкви, знаменуются, цфлуютъ предметы „сана“ и поклоняются имъ, какъ иконамъ; а кругомъ предстоятъ вельможи в. князя и берегутъ со страхомъ и трепетомъ, чтобы никто отъ простыхъ человЪкъ не см5лъ прикоснуться къ тому „царскому, сану“.
Въ чинЪ Б. Годунова обрядъ освящения власти черезъ. церковь осложняется вручешемъ царю „яблока“ державнаго.
Богоизбранность, по чину Годунова, нисходитъ на царя изъ двухъ источниковъ:
1) „Многолт!е“. 2) Р$чь и „поучен!е“ митрополита. 3) Въ краткомъ, древнЪйшемъ чинЪ Поанна !\У-го скипстра н$тЪ.