Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ
267
1. Черезъ Земсюй Соборъ, какъ 0 томъ выше сказано» подробнЪе.
П. Черезъ Церковь.
При этомъ полномочя церкви въ данномъ дЪлЬ распространяются здЪсь до крайнихъ разм$ровъ: Церкви приписывается безконтрольное право назначать и поставлять царейВъ одной изъ молитвъ „чина“ мы находимъ такое разсужден!е *): Богъ предписаль Моисею поставлять князей и властителей Израилю, потомъ черезъ Самуила благоволилъ помазать Саула на царство, потомъ Давида, потомъ черезъ Наеана-Соломона; наконецъь послалъ Богъ единороднаго Своего: Сына 1. Х., Которой послалъ Своихъ учениковъ проповЗдать всему мфу благодать и власть Св. Духа, „во еже устрояти начала и власти во всю землю“, „первое царей, потомъ арх!ереи, и по сихъ пастырей и учителей“, отъ коихъ и до насъ дошла данная благодать; пользуясь ею, св. Сильвестръ папа Римсюй помазаль и внчалъ царя Константина Великаго, потомъ божественн5йш!е цари принимали тоже отъ блаженнЪйшихь патр!арховъ; той же благодати милост!ю сподобленъ и азъ грЪшный и недостойный патр1архъ [овъ,и нынЪ благодатю Всесвятого Духа вЪнчаю на царство благочестиваго царя и самодержца Бориса Феодоровича.
Въ „чинЪ“ АлексЪя Михайловича вселенское христ!анское властвоване получаетъ обоснование еще черезъ происхождене Рюрика отъ Августа Кесаря, „обладающаго всею. вселенною“ °). (Это иметь именно теократическое значене, ибо въ древне-русскихъ хроникахъ и другихъ пямятникахъ Августъ почитается за то, что въ его царствован!е родился Г. Х.). Тоже въ чинЪ Феодора АлексЪевича.
Обязанности в. князя, на основани чина Дмитря юанновича, должны заключаться въ блюстительствв правды и общественнаго блага. Церковь молится о немъ: „Господи... посади того на престолЪ правды..., всЪИ въ сердце его... милость къ послушнымъ..., да судитъ онъ людей Твоихъь правдою и нищихь Твоихъ судомъ и спасетъ сыны убогихъ...“ *) И въ другой молитвЪ: „возсяй въ днехъ его правду и множество мира, да въ тихости его тихо и безмолвно жите поживемъ...“ Потомъ митрополитъ и в. князь-отецъ поучаютъ молодого в. князя „люби правду и милость и судъ правой и попечене имфй отъ всего сердца о всемъ Православномъ Христ!анствЪ“ *).
1) Третья молитва въ чинф ‘и устав5 миропомазания.
) Хотя въ древнерусской литературЪ этотъ мотивъ появляется гораздо раньше.
3) Молитва въ дрэвнЪйшемъ чинЪ ХУ в. и въ чинф Дмитр!я юанновича.
*) Въ Синод. харат. спискЪ ХУ в.; въ сл. Публ. Библ. и Собр. Гос. Гр. и Дог., т. |, № 25.