Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ
269
сти и хранить бодрено Христово стадо отъ „дивихъ волковъ“, оть всФхъ враговъ видимыхъ и не видимыхъ, губящихъ его‘). Соломонъ глаголетъ: „Вамъ глаголю, цари, утБшайте скорбящихъ, избавляйте обидимаго отъ сильныя руки, с!и бо отъ богатыхъ подавляемы притекаютъ къ вамъ, яко къ заступникамъ; блаженъ иже, послушая сихъ, не постыдится . лица сильнаго на судЪ; избавляя бо обидимаго отъ руки неправеднаго, самъ избавленъ будетъ въ судъ страшнаго дне предъ судищемъ Христовымъ въ правду“. „Поучен!е“ негодуеть противъ тхъ князей, которые не хранятъ закона, по совЪту Вышняго не ходятъ, неправедно судятъ и злата ради погубляютъ истину. Слышите, цари земные, такъ глеголетъ Господь: „Да не оправдаешь злочестиваго мзды ради, не сотворишь неправды на судё, ибо судъь Бож! истиненъ есть: проклятъ всякъ судяций неправедно, ярость Господня на нихъ неисцЪльная до вЪка, и огнь поЪстъь домы емлющихь мзду; и сынъ не поживетъ ради нечестя мзды отцовъ своихъ, которую они неправедно взимаютъ: а нелюбяпие мзды спасаются"). Наконецъ, царь доженъ раздавать саны туне, смотря по духовнымъ качествамъ челов$ка, а не продавать власть за дары, ибо купивший власть за нЪкоторую ц$ну старается еще больше вернуть себЪ съ обладаемыхъ °).
в) Но недостаточно для царя одно лишь блюстительство вн-шней юридической правды, онъ долженъ также имБть личную годность. Ему подобаетъ быть царемъ надъ самимъ собой въ своей внутренней жизни; ибо владыка и парь не тотъ, кого зовутъ таковымъ, но тотъ, кто умь иметь правый; если же онъ ума не иметъ, то вотще имя свое носитъ; ибо человЪку, прявшему великую власть, надобно и умъ велиюЙ имЪть“. Самую большую честь человЪки оказываютъ мудрости, всЪ ее, какъ благую похваляютъ, поэтому царю подобаетъ быть любомудрымъ или мудрымъ послдовать; на нихъ воистину, какъ на престол, Богъ почиваетъ. Царь долженъ также воспитывать въ себъ добродЪ тель. Не такъ всЪ красоты ма, какъ доброе дЪло краситъ царя. Да тщится онъ въ семъ царствЪ водворить нравы благе и наслЪдовать небесное царстве добродЪтельными благодЗянями. Если государь хочетъ, чтобы Царь Небесный быль милостивъ къ нему, то да будетъ милостивъ и самъ ко вс мъ°). Эти добродЪтели должны доходить до подвиго-положничества, ибо „противъ своихъ царскихъ подвиговъ и трудовъ“
п. Церк. Уст. п. Вивлюеики. п. Церк. Устава. п. Вивлюеики. Послфдняя цитата заимствована изъ „Пеелы“ со ссылкой на Платона (Сборн. И Олд. И. Ак. Наукъ, т. 54, стр. 104). 5) © Щерк. Уст
во ФФ ФФ
ь