Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ, 01. 01. 1930., стр. 276

270

пр1иметъ царь отъ Бога мзду сторицею "). Царь долженъ быть даже „святымъ“, ибо это обязательство внесено въ его ти-тулъ °).

Въ послБдующихъ чинахъ, т. к. ‚поучене“ митрополита повторяется почти слово въ слово, очень мало привносится ‘новаго по вопросу объ обязанностяхъ царя въ отношен!и къ ‹правдБ и общественному благу. Очень рёдко даютъ себя чувствовать историческия обстоятельства, Такъ, послЪ жестокостей Грознаго считалось необходимымъ на внчани подчеркнуть необходимость для царя милосердя. Въ „чинов: никЪ“ Феодора [оанновича въ р$чи митрополита къ словамъ „къ послушнымъ милостивное“ прибавлено „и праведное“. Въ „чинз“ Б. Годунова это обстоятельство еще сильнЪе подчерк‘нуто: кь выраженю ›„къ послушнымъ милостивное“ добавлено: „къ повинующимся милосердое“. Также, сильно распространено разсужден!е объ обязанности воздавать честь Церкви, в$роятно, принимая во вниман!е пресл5 дован!я представителей Церкви Грознымъ: „воздавай честь Св. Божей Церкви, понеже свята есть, земное небо, въ ней же... Богъ... пребываетъ..." и т. д. Въ „чинЪ“ Василя Шуйскаго повторяется тоже подчеркнутое выражение о милосердии и для усугублен!я побужден! судить по правдЪ къ выраженю „да судиши... нищихъ твоихъ судомъ“ добавляется: „Божшимъ“ 3).

Когда стало поисшатываться мЪстничество какъ учре`ждеше, измЗнилась формула отношеня къ боярамъ. Въ „чинахъ“ Алекс$я Михайловича и Феодора АлексЪевича къ вы`раженю „Боляръ же своихъ и вельможь жалуй и береги по `ихь отечеству“ добавлено: и по „службЪ и правдЪ"“.

Въ чинЪ АлексЪя Михайловича еще больше, чфмъ въ предшествовавшихь ›„чиновныхъ книгахъ“, говорится объ общественномъ благ въ р$Ъчахъ патр!арха и царя: о царствован „на пользу строевя“, о томъ, что Михаилъ Феодоровичъ „своимъ царскимъ бодроопаснымъ содержательствомъ и осмотр шемъ во всемъ своемъ Росайскомъ царствЪ блаточесте кр$пце соблюде, и все православное христанство въ покоз и въ тишин$ и во благоденств!и тихо и не мятежно строя и вс$ми благими на вселеннЪй цвЪтяше“...

Здесь яснфе прежнихъ „чиновъ“ все это опредЪляется, какъ развит!е по содержаню идеала ‚царя правды“: въ „поучени“ патр1арха, вмЪсто изрЬченя, опредЪляющаго правильность преемства престола „Азъ воздвигохъ тя съ правдою царя“, говорится: „Азъ воздвигохъ тя царя правд5",

9 Сп. Церк. Уст.

2) т. по сп. Церк. Уст.

3) Въ „чинЪ“ Василя Шуйскаго не въ „поученш“, а въ р$ёчи митрополита. .