Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ
270
пр1иметъ царь отъ Бога мзду сторицею "). Царь долженъ быть даже „святымъ“, ибо это обязательство внесено въ его ти-тулъ °).
Въ послБдующихъ чинахъ, т. к. ‚поучене“ митрополита повторяется почти слово въ слово, очень мало привносится ‘новаго по вопросу объ обязанностяхъ царя въ отношен!и къ ‹правдБ и общественному благу. Очень рёдко даютъ себя чувствовать историческия обстоятельства, Такъ, послЪ жестокостей Грознаго считалось необходимымъ на внчани подчеркнуть необходимость для царя милосердя. Въ „чинов: никЪ“ Феодора [оанновича въ р$чи митрополита къ словамъ „къ послушнымъ милостивное“ прибавлено „и праведное“. Въ „чинз“ Б. Годунова это обстоятельство еще сильнЪе подчерк‘нуто: кь выраженю ›„къ послушнымъ милостивное“ добавлено: „къ повинующимся милосердое“. Также, сильно распространено разсужден!е объ обязанности воздавать честь Церкви, в$роятно, принимая во вниман!е пресл5 дован!я представителей Церкви Грознымъ: „воздавай честь Св. Божей Церкви, понеже свята есть, земное небо, въ ней же... Богъ... пребываетъ..." и т. д. Въ „чинЪ“ Василя Шуйскаго повторяется тоже подчеркнутое выражение о милосердии и для усугублен!я побужден! судить по правдЪ къ выраженю „да судиши... нищихъ твоихъ судомъ“ добавляется: „Божшимъ“ 3).
Когда стало поисшатываться мЪстничество какъ учре`ждеше, измЗнилась формула отношеня къ боярамъ. Въ „чинахъ“ Алекс$я Михайловича и Феодора АлексЪевича къ вы`раженю „Боляръ же своихъ и вельможь жалуй и береги по `ихь отечеству“ добавлено: и по „службЪ и правдЪ"“.
Въ чинЪ АлексЪя Михайловича еще больше, чфмъ въ предшествовавшихь ›„чиновныхъ книгахъ“, говорится объ общественномъ благ въ р$Ъчахъ патр!арха и царя: о царствован „на пользу строевя“, о томъ, что Михаилъ Феодоровичъ „своимъ царскимъ бодроопаснымъ содержательствомъ и осмотр шемъ во всемъ своемъ Росайскомъ царствЪ блаточесте кр$пце соблюде, и все православное христанство въ покоз и въ тишин$ и во благоденств!и тихо и не мятежно строя и вс$ми благими на вселеннЪй цвЪтяше“...
Здесь яснфе прежнихъ „чиновъ“ все это опредЪляется, какъ развит!е по содержаню идеала ‚царя правды“: въ „поучени“ патр1арха, вмЪсто изрЬченя, опредЪляющаго правильность преемства престола „Азъ воздвигохъ тя съ правдою царя“, говорится: „Азъ воздвигохъ тя царя правд5",
9 Сп. Церк. Уст.
2) т. по сп. Церк. Уст.
3) Въ „чинЪ“ Василя Шуйскаго не въ „поученш“, а въ р$ёчи митрополита. .