Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

273°

ключался въ оформившемся при Грозномъ учрежден!и царства, получившемъ уточняющее опред$лене въ состоявшемся въ Боярской думЪ указ царя ') и въ благословенной грамотЪ Восточнаго Духовенства °). Элементъ указной и народнаго творчества присоединялся къ неясной старинф въ истори образования Земскихь Соборовъ. Лишь о Соборахъ царствованя Михаила Феодоровича и начала царствования Алекс$я Михайловича возможно, можетъ быть, говорить, какъ объ устоявшихся обычно-правовыхъ установлен!яхъ.

|. Отражене обычнаго московскаго уклада проявлялось въ чинахъ также, когда патр!архь обращался къ царю съ вышеприведенными уговорами соблюдать въ общихъ чертахь существований тогда по обычному праву сословно общественный строй и заботиться въ той мЪрЪ, какъ принято было по тогдашнимъ понятямъ, объ общественномъ благЪ. Хотя сословно-общественный строй изображался въ такихь общихь чертахъ, что въ немъ не могли быть замфтны ни обычноправовыя ни указанныя измЪненИя.

Ш. Въ своей р5чи и поучени патр!архъ (митрополитъ) излагалъь также идеи привычнаго, обычнаго тогда русскимъ людямъ религознаго и религозно-политическаго образа мыслей. Истоки ихъ можно отнести къ глубочайшей сфдой старин$. Въ этихъ р$чахъ и поученяхъ излагались не личные взглядь! святителей русскихъ, а то, что по традиши и церковнымъ канонамъ считалось обязательнымъ для теократическаго властителя.

Еще въ Библи можно было читать, что Самуилъ послЪ того, какъ помазалъ Саула на царство, созвалъь народъ и объявилъ права царства и записалъ ихъ въ книгу и положилъ передъ Господомъ (Первая книга Царствъ, гл. 10). Права эти и обязанности царей изложены въ Книгахъ Парствъ, Паралипоменон$, въ завзщан!и царя Давида (Ш книга Царствъ, гл. 2) и нЬкоторыхъ изъ его Псалмовъ, особенно же въ притчахъ царя Соломона, являющихся, въ сущности, политическимъ трактатомъ объ идеалЪ государства правдь!). И въ содержаши ихъ много сходнаго съ тЪмъ, что говорилъ русск патрархъ русскому царю во время вЪнчаня его на царство.

Основныя идеи русскихъ поученй, до извЪстной степени, сходны съ нкоторыми обЪшан!ями ВизантЙскихъ императо-

?) Соборная грамота духовенства Православной Восточной Церкви, утвержлающая санъ Царя за в. княземъ 1оанномъ [\У-мь Васильевичемъ 156] г. Изд. Кн. М. А. Оболенскимъ. Москва, 1850.

3) Напр. гл. 14, 34: „правда возвышаетъ наролъ;“ гл. 16, 12: „престолъ утверждается правдою;“ гл. 20, 8: „царь, сидянИй на престолф суда, очами своими разсфиваетъ все злое“.

Зап. Русскаго Науч. Инст. 18