Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

50

1475 г.)“. Въ это именно время художники итальянцы изъ Крыма, изъ Сурожа и Кафы, появились въ МосквЪ. „Въ 1475 г.продолжаетъ г. Ржига — Сурожъ палъ, взятый турками. И слЪдовательно съ этимъ годомъ могли быть связаны посл дн!е выходцы оттуда. Во всякомъ случа замфчательно, что въ пред$лахъ какъ разъ второй половины ХУ вЪка находятся всЪ три сближаемыя (нами) категор!и фактовъ: и послёдше годы итальянскаго Сурожа, и время жизни Чурилы: Суровцева, и вБроятное (по мн5ню Вс. Миллера) хронологическое пр!уроченше былины о ЧурилЬ“. Хотя, можетъ быть, это сближене не особенно доказано, согласимся однако съ авторомъ, что имя Чурила Пленковича Сурожанина, дЪйствительно, засвидфтельствовано документомъ Х\| вЪка (хотя собственно засвидЪтельствовано имя Чурила Суровцова, а Пленковичъ остается неразгаданнымъ). Согласимся съ этимъ. Но все-таки изъ этого сближеншя мы не получимъ ровно ничего цЪфннаго для разъясненя времени и способа возникновен!я былины и причины пр1урочен!я былинныхъ сюжетовъкъимени Чурила.Щеголь Чурило, соперникъ Дюка Степановича, покоритель женскихъь сердець, герой фабльо во вкусЪ Декамерона, и сухое упоминане о БудилЪ, его внук$... Что это даетъь для истори былиннаго сюжета, что можно построить на этомъ? Я думаю, что ровно ничего, кромЪ того, что какой-то Чурило дЪйствительно былъ сыномъ Сурожанина, который аклиматизировался въ Росси, а сынъ его былъ уже православнымъ челов$комъ. Почему кь нему прицфпился сюжетъ, мы никогда не узнаемъ. Такихъ именъ, которыя какъ будто отражаютъ древнйя, не дошедиия до насъ народныя предан!я, изслЪдователи собрали не мало. Въ своемъ „Введени въ истор!ю русской словесности“ проф. Владимровъ (1896) приводить слЪдующее: „Зам чательно, что въ лЪтописныхъ и былинныхъ назван!яхъ мы видимъ не только совпаден!е именъ, но и такое отношеше, какъ родство Добрыни, Запавы Путятишны съ Владимромъ, близость Блуда, воеводы Ярополка, къ кн. Владимру. Былинный „дворъ Путяты“ (по Татищеву) упоминается и въ л$тописи, подъ 1113 годомъ: „Кяни разграбиша дворъ Путятинъ“. Ставръ, по новгородской лЪтописи, подъ 1118 г., такъ же сидитъ въ заточеши въ КевЪ, какъ и былинный Ставръ. Какъ былинный Садко, богатый купець Новгородский, строить церковь за свое спасеше, такъ и въ Новгородскихъ лБтописяхъ (начиная съ первой, подъ 989 и 1167, во второй Н. Л. подъ 1049 „Сотъке“) находимъ слБдующи упоминания: „идъже нынЪ поставиль Сотко сотникъ (въ другихъ спискахъ: „богатый сытиничъ“) церковь святыхъ страстотерпецъ князей Бориса и ГлЪба“ (989) „на ту же весну (1167) заложи Садко Сытиницъ церковь“. ЗамЪчательно, что около