Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

Очеркъ системы психологи данъ въ книг Н. Лосскаго „Основныя ученя психологи съ точки зр5н!я волюнтаризма“ (СПБ. 1903). Опираясь на учене объ интуитивной данности многихь содержанй сознан!я, Лоссюй развиваетъ особую разновидность волюнтаризма. Въ самомъ дЪлЪ, задача доказать, что всякая перемфна въ душевной жизни и въ сознани протекаеть по типу волевого акта, весьма облегчена на почвЪ интуитивизма и интенщонализма; такъ напр. содержаня чувственнаго воспр!ятя, воспоминан!я и т. п. вовсе не приходится при этомъ считать продуктами волевого акта; волевымъ актомъ обусловлены интенщональныя дЪятельности восприниман!я, припоминан!я и т. п., а содержан!е ихъ „нано“ сознаню извнф. Другая особенность волюнтаризма Лосскаго, тЪсно связанная съ первою, состоитъ въ слБдующемъ: душевную жизнь человЪка онъ считаетъ продуктомъ кооперащи психическихъ дфятельностей элементовъ тБла (клЪтокъ, нервныхъ центровъ и т. п.) съ психическою дЪятельностью челов$ческаго я, какъ высшаго организующаго начала. Поэтому онъ различаетъ въ сознан!и „мои“ стремлен!я и „данныя мнЪ“ стремленя, „мое“ и „данное мнЪ“ удовольстве и т. д. Такя ученя могутъ быть использованы для объяснен!я различныхъ патологическихъ изм$ненй душевной жизни. На этотъ путь вступилъ б. московский псижатръ Н. Е. Осиповъ, сочетающий теор1и Фрейда съ волюнтаризмомъ Лосскаго. Въ своей книгЪ То15015 КшаВейзеипегипоеп (\Теп, 1923) Осиповъ ярко обрисовываетъ съ помощью психо-аналитическаго метода Фрейда нарцистическую природу Толстого. Особенно цфненъ анализъ разсказа „Отецьъ Серми“, въ которомъ Толстой даетъ художественное изображенше крайняго эгоцентризма, постепенно восходящаго отъ сравнительно простыхъ формъ къ наибол$е утонченнымъ проявленямъ.

Соотв$тственно интуитивизму въ гносеологи русская метафизика содержитъ въ себЪ сл$дуюцщ!я характерныя черты: 1) полагане въ основу мра конкретныхъ началъ; 2) учеше объ органической цфлостности м!ря; 3) учене о транссубъективной реальности чувственныхъ качеству 4) признаше идеальнаго, т. е. сверхвременнаго и сверхпространственнаго бытия.

Полагая въ основу реальныхъ, пространственно-временныхъ процессовъ идеальное быте и мысля не только реальное, но и идеальное быте, какъь конкретности, несложимыя изъ отвлеченныхъ элементовь и не разложимыя на нихъ безъ остатка, русске философы строятъ м!ровоззрЪн!е, которое можно назвать конкретнымъ идеалъреализмомъ. Духъ этихъ ученИ глубоко отличенъ отъ выросшаго на почвЪ кант!анства отвлеченнаго идеалъреализма, напр. Шуппе, Когена и др., разсматривающаго