Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

28

Константинъ широко использовалъ соборный институтъ. Въ 313-мъ году иметь м$сто РимсюЙ соборъ, въ 314-мъ — соборъ въ АрлЪ; наконецъь, въ 325-мъ — Никейски. То участие государственной власти на соборахъ, о которомъ мы говорили выше, начинается съ первыхъ шаговъ Константина, какъ христ!анскаго императора. И римскЙ и арльсюЙ соборъ происходятъ при участи Константина °). Повидимому, эта встрфча Константина съ соборомъ не должна была его удивить. Соборная форма — именно форма — рьшеня релимозныхь вопросовъ не была исключительно созданемъ христанства, ее знала древность, и въ Римской импер!и она была довольно распространеннымъ явленемъ. Съ такой соборной формой быль связанъ культь императоровъ въ видЪ греческихъ коих и римскихъ провинщальныхъ сопсШа. Константинъ съ перваго же собора, созваннаго послЪ Миланскаго эдикта именно Римскаго, занялъ вполнЪ опредфленную позицию, которая впослЬдств!и сдфлалась нормою, принятой церковью. Нтъ существенной разницы въ отношени Константина къ этому первому для него собору и къ Никейскому. Въ своихъ основныхъ чертахъ оно остается нормальнымъ не только для Константина, но и для послфдующихъ императоровъ. Вотъ эта опредфленность и устойчивость ставитъ вопросъ о томъ, не было ли это отношен!е перенесено въ основныхъ принципахъ съ указанныхъ выше соборныхъ формъ языческаго культа на христанске соборы? Въ этомъ случаЪ Константинъ, руководясь этими основными принципами, хорошо ему извЪстными, легко могъ — при чисто формальной близости институтовъ, распространить ихъ на христанске соборы, поставить ихъ въ то отношене къ себЪ, въ какомъ находились ком и сопсШа. Съ другой стороны христанская церковь, которой хорошо былъ изв$стенъ культъ императоровъ и связанный съ нимъ институтъ сопсШа °) и ком, не имБла никакихъ основанШ возражать противъ этого, т. к. вЪ силу этого отношения соборы ставились въ особо-привилегированное положене и получали защиту могущественныхъ римскихъ императоровъ.

Все это приводитъ насъ къ изслфдованю кои и сопсШа, но къ изслЪдованио, конечно, съ очень опредфленной точки зрБня, именно о роли государственной власти. Только для ясности изложен!я мы позволимъ себЪ сдЪфлать краткй историческй очеркъ этого института. Но прежде, чфмъ перейти къ этому, нужно сдЪлать одну оговорку. Вопросъ, подлежащий рЬшенйо и вызывающий это изслфдован!е, не есть вопросъ о заимствовани или прямомъ вяни одного института на другой, въ данномъ случаб—вляни коми—сопеШа на христианские институты. Съ этой точки зрфня вопросъ о кои и сопсШа, хотя полностью не обсуждался, но ставился