Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

283

что Гегель отвергаетъ не всяк интуитивизмъ, а только ТОТЪ, который приводить къ безсистемному иррац!онализму, выступая съ непосредственными безсвязными в$щанями и освобождая себя отъ всякой логики, отъ обязательства дать цълое, которое было бы пронизано отношеями основаня и слЪдствя.

Между тЬмъ, въ философской литературЪ существуетъ интуитивизмъ иного типа, прямо противоположный тому, котораго боится Гегель. Онъ не отвергаетъ традищонной формальной логики, а впервые окончательно обосновываетъ ее путемъ сочетая логическихъ началъ съ металогическими. Такой именно интуитивизмъ содержится въ учени Гегеля о знани. Подлинная конкретная спекулящя видитъ предметь непосредственно въ подлинник, но открываетъ въ немъ самомъ опосредствован!е однихъ его аспектовъ другими, въ томъ смысл, что они связаны отношенями основан!я и слъдстВя. Такимъ образомъ, знаше развертывается съ характеромъ непрерывной логической связности и въ этомъ смысл опосредствованности, но въ то же время оно на каждомъ шагу есть знаше, непосредственное, т. е. созерцающее предметъ въ подлинникЪ. Напр. „все частное“, говоритъ Гегель, „характеризуется именно тъмъ. что оно относится къ чему-нибудь другому вн его“; „только это усмотрЪве того, что она несамостоятельно, а опосредствуется другимъ, низводитъ его къ его конечности и неистинности. Такъ какъ содержан!е этого усмотрЪя влечетъ за собою посредство, то это есть знане, содержащее въ себЪ посредство“ 3). „Такимъ образомъ показано, — говоритъ Гегель, — что факты опровергаютъ заблуждеше этого ученя, полагающаго, будто есть непосредственное знан!е, — знан!е, не содержащее посредства, будетъ ли это посредство соотношенемъ предмета знашя къ другому предмету, или будетъ ли это соотношене содержаться въ немъ самомъ. Точно такъ же было показано съ помошью фактовъ, какъ ложно мн$8не, будто мышлен!е ограничивается опосредствованными — конечными и условными опредЪлен!ями и будто эта опосредство’ ванная форма знанйя не исчезаетъ, чтобы перейти въ непосредственную. Что знанйе соединяетъ въ себЪ двойственное движен!е непосредственности и опосредствованности соотношенй, это фактъ, примЗромъ котораго служатъ логика и вся филосф!я“ ®).

Можно сказать, что по Гегелю истинное знан!е характеризуется еще большею непосредственностью, ЧЪ$мъ та,

:8) Епсуск.Т. ТВ. Гуе Гор (1840], УТ. В., $ 74, стр. 142. 29) Тамъ же 6 75, стр. 143, перев. Чижова $ 76, стр. 125—126.